"老子《道德經》第二十七章美國翻譯家史蒂芬·米切爾（Stephen Mitchell） 1988…"
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"The Tao Te Ching by Lao TzuTranslated by Stephen Mitchell, 198827A good traveler has no fixed plansand is not intent upon arriving.A good artist lets his intuitionlead him wherever it wants.A good scientist has freed himself of conceptsand keeps his…"
[愛墾研創·陳楨] 從“車轍無痕”到“行者無疆”：論史蒂芬·米切爾《道德經》譯本中的“實在式詮釋”與“實際式詮釋”之思辨
[愛墾研創·陳楨] 從“車轍無痕”到“行者無疆”：論史蒂芬·米切爾《道德經》譯本中的“實在式詮釋”與“實際式詮釋”之思辨摘要翻譯不僅是語言符號的轉換，更是本體論層面的文化闡釋。本文以老子《道德經》第二十七章開篇“善行，無轍跡”為核心文本，對比傳統的“實際式詮釋”（Actuality Interpretation）與美國翻譯家史蒂芬·米切爾（Stephen Mitchell）1988年譯本中的“實在式詮釋”（Reality Interpretation）。研究發現，傳統譯本傾向於還原歷史文本的字面技術與客觀事實（Actuality）；而米切爾則運用禪宗與現代心靈哲學，跨越文字表象，直抵宇宙與心靈的終極真相（Reality）。這種“異曲同工”的轉譯方式與蔡志忠的漫畫哲學遙相呼應，為東方古典哲學的現代化與全球化傳播提供了獨特的範式。一、 引言：翻譯的本體論轉向在跨文化傳播與翻譯理論中，如何處理古代哲學文本的“形”與“神”，始終是爭論的焦點。一般而言，學術界傾向於追求文本的歷史精確性與字面對應，這種取向可被定義為“實際式詮釋”（Actuality…See More
"白話譯文癸巳年的春末，我去甬東游歷，聽說雪竇山的景致比眾山都好，於是我就去觀賞了。二十四日那天，我從石湖上了船，走了二十五里，過了北囗堰，就進了江流中。沿著江流浮行，又多次轉折，到達了江口。從江口轉折往西行，有一座大橋橫跨在溪流之上，上面還建築著些亭廊。從橋下進入溪流前行，又幾次轉折，到達了泉口。凡是在這裡來往的船隻，都得看著潮水的漲落或上或下，如此就能眨眼幾十里。如果不是利用潮水漲落的時機，用人力拉牽行船，那就既辛苦而又緩慢。從這裡前行，首先遇見的是，一條巨大的溪流靠近山跟流轉，懸岩下的山谷很…"
"詞句注釋
1.雪竇：山名，四明山支脈最高峰，在今浙江奉化市溪口鎮西北。
2.歲癸巳：指元世祖至元三十年（1293年）。春暮：晚春。
3.甬（yǒng）東：古地名，今浙江舟山島。
4.游勝最諸山：游覽之美好是眾山中最突出的。
5.北囗堰（yàn）：中間一字原缺；堰：攔水壩。
6.之：往。
7.橫絕：橫斷，橫跨。
8.覆以棟宇：在橋上蓋了亭子；棟宇：泛指房屋、亭閣一類的建築物。
9.「凡舟」三句：謂凡是船只來往，看潮水漲落而上下的，一會兒就行駛幾十裡。楫（jí）：船槳，此…"
[愛墾研創·教改]黑金與文字的交織：美里「石油工業歷史」轉化為現代文學書寫的文化實踐
[愛墾研創·教改]黑金與文字的交織：美里「石油工業歷史」轉化為現代文學書寫的文化實踐在美里積極爭取聯合國教科文組織（UNESCO）「文學之都」的文化藍圖中，多數論述自然地將焦點凝聚於婆羅洲雨林中深厚、神秘的原住民口述傳統與多元族群記憶。然而，美里作為「馬來西亞石油工業發祥地」的特殊身分，往往在文學書寫的討論中被視為冰冷的經濟背景。若要建立一套無可替代、兼具歷史厚度與現代性的「美里文學論述」，如何將長達一個世紀的石油工業歷史，轉化為獨特的「工業/現代文學」書寫，將是美里突圍而出的關鍵文化命題。工業與文學從不是平行線。從西方工業革命時期的狄更斯，到大慶油田的中國現代工人文學，工業地景與人類命運的碰撞，向來是現代文學最深刻的養分。美里的「黑金歷史」，正具備了這種轉化為偉大文學敘事的所有元素。1 地景的文學解構：從一號油井到詩意空間美里加拿大山的一號油井（The Grand Old…See More
找寻南海东篱 2
"[愛墾研創·嫣然]文學的綠洲與記憶的復興：評美里爭取聯合國「文學之都」的文化野心與在地實踐 近年來，馬來西亞砂拉越州在國際文化版圖上的動作頻頻。繼首府古晉成功以「美食之都」列入聯合國教科文組織（UNESCO）創意城市網絡（UCCN）後，北部的石油之城——[美里也正式宣告將在一年內爭取認可，全力衝刺「文學之都」（City of Literature）的頭銜。…"
找寻南海东篱 4
"塞薩爾·巴列霍《人類的詩篇》禁錮的愛
你從嘴唇和陰影中的眼光裡 星星點點地浮現！ 我從你的脈絡中浮出 像一隻受傷的狗 找尋著一個安靜街道的避難所。
愛情，在世界上你是災難！ 我的吻是魔鬼弓上的箭頭； 我的吻是聖教徒。
靈魂是佔星術—— 在褻瀆中保持著的純潔！ 熏陶大腦的心臟！——
你的心在我的悲哀的身體裡。 柏拉圖的雄蕊 就開放在你靈魂的花冠上。
是那邪惡靜靜的懺悔嗎？ 你，偶爾，聽見過他的聲音嗎？…"
蕭紅：長安寺
蕭紅：長安寺接引殿裡的佛前燈一排一排的，每個頂著一顆小燈花燃在案子上。敲鐘的聲音一到接近黃昏時候就稀少下來，並且漸漸地簡直一聲不響了。因為燒香拜佛的人都回家去吃著晚飯。大雄寶殿裡，也同樣啞默默地，每個塑像都站在自己的地盤上憂郁起來，因為黑暗開始掛在他們的臉上。長眉大仙，伏虎大仙，赤腳大仙，達摩，他們分不出哪個是牽著虎的，哪個是赤著腳的。他們通通安安靜靜地同叫著別的名字的許多塑像分站在大雄寶殿的兩壁。只有大肚彌勒佛還在笑眯眯的看著打掃殿堂的人，因為打掃殿堂的人把小燈放在彌勒佛腳前的緣故。厚沉沉的圓圓的蒲團，被打掃殿堂的人一個一個地拾起來，高高地把它們靠著牆堆了起來。香火著在釋迦摩尼的腳前，就要熄滅的樣子，昏昏暗暗地，若下去尋找，簡直看不見了似的，只不過香火的氣息繚繞在灰暗的微光裡。接引殿前，石橋下邊池裡的小龜，不再像日裡那樣把頭探在水面上。用胡芝麻磨著香油的小石磨也停止了轉動。磨香油的人也在收拾著家具。廟前喝茶的都戴起了帽子，打算回家去。沖茶的紅臉的那個老頭，在小桌上自己吃著一碗素面，大概那就是他的晚餐了。過年的時候，這廟就更溫暖而熱氣騰騰的了，燒香拜佛的人東看看，西望望。用著他們特有的…See More
找寻南海东篱 4
"詹姆斯·喬伊斯～～歷史，斯蒂芬說，是我正努力從中醒過來的一場噩夢。就從這里開始念吧。我對老公說（我念的下面這段話是斯蒂汾·代達勒斯說的）。
太陽透過樹葉的棋盤格子，往他那睿智的肩頭上拋下一片片閃光的小圓裝飾跳動著的金幣。——引自…"
[iCONADA Research Team]Education Reform Must Be More Than a Vision: Turning Talent into Sarawak's Greatest Strength
[iCONADA Research Team]Education Reform Must Be More Than a Vision: Turning Talent into Sarawak's Greatest StrengthSarawak Premier Tan Sri Abang Johari Tun Openg's latest address at the 61st Sarawak Secondary School Principals' Educational Management Conference was more than another policy speech on education. It was a reaffirmation of a long-term vision: that Sarawak's future prosperity will depend not on the abundance of its natural resources, but on the quality of its people.His central…See More
找寻南海东篱 4
"《一握砂：石川啄木詩選》 295
松樹的風聲晝夜的響，
傳進沒有人訪問的山澗寺廟的
石馬的耳裡。
349 如今想來
輸得是我
引起爭吵的也是我。
373 心想令夜就盡量的哭吧，
住了下來的旅店裡，
茶是微溫的。
377 以寂寞為敵為友，
也有人在雪地裡，
度過了漫長的一生。"
"[iCONADA Research Team] Pulau Banggi of Kudat as a Blue-economic Base
Pulau Banggi, Malaysia’s largest island, sits at a critical geographic and cultural crossroads. Embedded within the Tun Mustapha Park, it serves as a living laboratory for…"
[ICONADA RESEARCH TEAM ] From Tradition to a “New Engine”: The Role of Chinese Independent Secondary Schools (CISS) in Sabah’s Cultural Transformation and Blue Economy Development
Sabah is currently undergoing a significant phase of development as the state government positions the creative industry as one of the “new engines” of economic growth under the Sabah Maju Jaya (SMJ) Development Plan. This approach reflects the government's commitment to diversifying the state’s economic base, which has traditionally relied on sectors such as agriculture, forestry, fisheries, and tourism. In an era driven by knowledge, innovation, and digital technology, culture, history, and…See More
找寻南海东篱 4
"石川啄木詩選《一握砂》可悲的玩具
一
呼吸的時候 胸中有一種聲響， 比冬天的風還荒涼的聲響！
二
雖是閉了眼睛， 心裡卻什麼都不想。 太寂寞了，還是睜開眼睛吧。
三
半路裡忽然變了主意， 今天也不去辦公， 在河岸彷徨了。
四
嗓子乾了， 在尋找還開著門的水果店 在秋天的深夜裡。
五
出去玩耍的小孩 不回來； 把玩具的火車頭 拿了出來試走著看。
六
說想買書，想買書， 雖然沒有暗地諷刺的意思，試向著妻子說了。
七
想去旅行的丈夫的心！ 數說，哭泣的妻子的心！ 早晨的飯桌！…"
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[愛墾研創·陳楨] 從“車轍無痕”到“行者無疆”：論史蒂芬·米切爾《道德經》譯本中的“實在式詮釋”與“實際式詮釋”之思辨
Posted on October 24, 2026 at 1:30pm 2 Comments 3 Promotions
[愛墾研創·陳楨] 從“車轍無痕”到“行者無疆”：論史蒂芬·米切爾《道德經》譯本中的“實在式詮釋”與“實際式詮釋”之思辨
摘要
翻譯不僅是語言符號的轉換，更是本體論層面的文化闡釋。本文以老子《道德經》第二十七章開篇“善行，無轍跡”為核心文本，對比傳統的“實際式詮釋”…
Continue[愛墾研創·教改]黑金與文字的交織：美里「石油工業歷史」轉化為現代文學書寫的文化實踐
Posted on September 13, 2026 at 4:54pm 0 Comments 10 Promotions
[愛墾研創·教改]黑金與文字的交織：美里「石油工業歷史」轉化為現代文學書寫的文化實踐
在美里積極爭取聯合國教科文組織（UNESCO）「文學之都」的文化藍圖中，多數論述自然地將焦點凝聚於婆羅洲雨林中深厚、神秘的原住民口述傳統與多元族群記憶。然而，美里作為「馬來西亞石油工業發祥地」的特殊身分，往往在文學書寫的討論中被視為冰冷的經濟背景。若要建立一套無可替代、兼具歷史厚度與現代性的「美里文學論述」，如何將長達一個世紀的石油工業歷史，轉化為獨特的「工業/現代文學」書寫，將是美里突圍而出的關鍵文化命題。…
Continue[iCONADA Research Team]Education Reform Must Be More Than a Vision: Turning Talent into Sarawak's Greatest Strength
Posted on August 1, 2026 at 6:00am 0 Comments 11 Promotions
[iCONADA Research Team]Education Reform Must Be More Than a Vision: Turning Talent into Sarawak's Greatest Strength
Sarawak Premier Tan Sri Abang Johari Tun Openg's latest address at the 61st Sarawak Secondary School Principals' Educational Management Conference was more than another policy speech on education. It was a reaffirmation of a long-term vision: that Sarawak's future prosperity will depend not on the abundance of its…
Continue蕭紅：長安寺
Posted on June 19, 2026 at 11:00pm 0 Comments 8 Promotions
蕭紅：長安寺
接引殿裡的佛前燈一排一排的，每個頂著一顆小燈花燃在案子上。敲鐘的聲音一到接近黃昏時候就稀少下來，並且漸漸地簡直一聲不響了。因為燒香拜佛的人都回家去吃著晚飯。
大雄寶殿裡，也同樣啞默默地，每個塑像都站在自己的地盤上憂郁起來，因為黑暗開始掛在他們的臉上。長眉大仙，伏虎大仙，赤腳大仙，達摩，他們分不出哪個是牽著虎的，哪個是赤著腳的。他們通通安安靜靜地同叫著別的名字的許多塑像分站在大雄寶殿的兩壁。
只有大肚彌勒佛還在笑眯眯的看著打掃殿堂的人，因為打掃殿堂的人把小燈放在彌勒佛腳前的緣故。…
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