摘要：教學改革是教育改革中重要的一環，因為唯有教學改革成功，才能保證教育改革真正的成功。所謂的教學改革，其內涵無非就是促使「敎者善敎」而「學者善學」。杜威之經驗哲學強調「有事可做」（something to do）更要「有事可學」（something to learn），主張讓學生在經驗的學習情境裡「由做中學」（learning by doing），透過學生主動的反省思考（reflective thinking）來領會事務之間的關連，學習因而「水到渠成」。

本文旨在透過杜威經驗哲學之探究，進而提出其經驗哲學的論點對課程與教學之啟示。全文共分四部分：第一部分為前言；第二部分論述杜威經驗哲學之內涵；第三部分探討杜威經驗哲學對課程與教學之啟示；第四部分結論。

壹、前言


當教育改革思潮風起雲湧之時，教學改革無疑的是其中重要的一環，因為教學的成功與否決定了教育改革的成敗，任何的教育改革其目標必然聚焦在「教師的教」與「學生的學」上面。所謂的有效學習即是指教師「善」教而學生「善」學，但如何善呢？傳統的教學理論重心偏重在教師的教上面，教學的主動權放在教師身上，教師教什麼，學生就學什麼。一直以來，教師捧著教科書照本宣科以及奉行課堂講授的教學模式，使得學生的學習處於被動接受的狀態，學生所學到的是與實際生活脫節、零碎分離的知識，造成學生缺乏獨立思考和解決問題的能力。

杜威（John Dewey，1859~1952）強調教學必須從兒童的經驗出發，重視兒童學習的主動性，主張在兒童的學習過程中，應該避免大人們（教師）過多的干預，將教學的重心從教師的身上轉移到學生身上，如此，教師教的少而學生卻能夠學得多。杜威認為透過省思（reflective think）的歷程，學生才能將原初的未經反省的經驗（primary, unreflective experience）轉化為更深一層的反省的經驗（secondary, reflective experience），這樣的學習意義乃是由學生自己所建構的，而非是教師由外而內強加灌輸的。由學生自己所建構的學習意義，是深刻而久遠的，因為學生已經內化了學習結果。

什麼樣的學習方式是最有效的？是研究者立足於教學現場所最關心的課題。九年一貫的課程改革強調「國民教育階段的課程設計應以學生為主體，以生活經驗為重心，培養現代國民所需的基本能力」，將以往重視學科知識的獲得轉變成基本能力的養成。如何培養學生帶著走的能力，關鍵便在於學生建構內化意義的學習歷程，杜威的經驗哲學提供了我們一個明確的方向。因此，探究杜威之經驗哲學，將其理論應用在實際的課程設計與教學實施，使「教者善教」而「學者善學」，不失為建構有效教學策略的可行途徑之一。


貳、杜威之經驗哲學

一、經驗的概念分析

（一）經驗的重要

「經驗」（experience）是杜威哲學體系的重大系統，更是其教育哲學的核心概念，吳俊升（1972:267）便曾指出：「杜威論知識問題，不離經驗的范圍，並承認在知識的構成中知覺和感覺的功能……」、「在杜威系統中，感覺和觀念都在經驗之中有它們的自然的起源……」；李常井（1985：21）指出：「杜威的哲學思想的確是處處都以經驗為題材，要了解他的思想，不能不注意他對於經驗的闡釋。」

在杜威的重要著作中不乏直接以「經驗」一詞為書名者，尤其是在1925出版的《經驗和自然》（Experience and Nature）一書中，開宗明義的將其所提出的哲學稱為「經驗的自然主義」（empirical naturalism）或者是「自然主義的經驗論」（naturalistic empiricism）又或者稱之為「自然主義的人文主義」（naturalistic humanism）。再者，杜威之教育哲學大作，1916年出版之《民主與教育》（Democracy and Education）一書，雖僅在第十章談及「經驗與思考」，但是實際上，其他各章所涉及的有關教育目的、教育方法、課程與教材等內容，其核心的概念仍不出經驗的范疇。此書出版之後，正逢進步主義教育與傳統教育所主張之新、舊教育尖銳對立之時刻，進步主義教育者以杜威之主張為理論權威，卻未能正確明瞭杜威的思想，終至流於極端。杜威1938年出版《經驗和教育》（Experience and Education）一書，林秀珍（2006：139）指出該書：「除了針對《民主與教育》中未盡說明的觀點，例如『教育即生長』的涵義加以補充之外，主要在針砭美國當時的教育問題。」

杜威透過系列的演講內容，重新釐清及說明他的教育主張，袪除以往眾人（包含當時的進步主義者）對其之誤解。在本書中，杜威認為教育是一種「屬於（within）經驗」、「由於（by）經驗」和「為著（for）經驗」的發展。」（Dewey,1997:28），他相信一切的教育來自於經驗。（二）經驗的雙重概念在經驗的內涵上，杜威指出它是一個具有雙重語義概念的字眼（a double barreled word）。杜威認為（Dewey，1958：8）經驗不僅包括了人們做些什麼和遭受什麼；他們追求什麼、愛什麼、相信什麼以及容忍什麼，而且也包括了人們是如何動作與被影響的，以及他們的工作和經歷、想望和享受、觀看、信仰及想像的方式，簡言之是「經驗中的過程」（process of experiencing）。

他說：「經驗指的就是開墾過的土地、種下的種子、收穫的成果以及日夜、春秋季節、氣溫干濕、天氣冷熱等等的變化，這些被人們所觀察、害怕、盼望的東西，它同時也指謂這個種植與收割、工作與喜悅、渴望、恐懼、計畫、求助於魔術或化學、沮喪不安與洋洋得意的人。」準此而言，杜威經驗的意義實是包含了經驗的內容與結果（what men do）和經驗的活動與過程（how men act）兩者之雙重語義。俞懿嫻（2007：312）針對經驗的雙重語義也提出了他的看法，他說：「杜威所謂的『經驗』，……其實質內涵指的是我們『做了什麼？』（what men do），以及『如何回應該行動所造成的後果？』（how they are acted upon）。換言之，『經驗』即人應付生活環境所採取的行動和環境對該行動所作的回應，二者之間的交互作用。」因為經驗包含了個體活動的歷程及結果，所以在課程與教學上就必須注重學習情境的安排，使學生在學習過程中與學習環境形成緊密的互動，因而產生良好的經驗成長。