April 2017 Blog Posts (629)

劉禾:燃燒鏡底下的真實——笛福、“真瓷”與18世紀以來的跨文化書寫(1)

也許出於直覺,也許出於某種超常的洞察力,佛吉尼亞 • 伍爾芙在解讀小說《魯濱遜漂流記》的時候,發表了一番不同凡響的見解。說不同凡響,是因為她在這部18世紀的小說裏發現了一個長期被笛福小說研究者們所忽視的細節。這一細節乍看微不足道,而伍爾芙卻在裏面找到了某種啟迪,使它一躍而成為導讀整部小說的一個重要線索。這一富於啟迪性的細節是什麽呢?它是伴隨著魯濱遜在荒島上生活的那些平常的陶罐、瓦罐。普通的讀者即便能夠回憶起笛福小說中的諸多細節,也不過把這些瓶瓶罐罐看作是魯濱遜在荒島上制作的許多生存工具之一,而不會特別留意。伍爾芙則不同,她的解讀給魯濱遜的瓦罐賦予了謎一般的象征涵義:

 笛福通過強調前景中一只普普通通的瓦罐 (earthenware…

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Added by Kreativnaya ideya on April 30, 2017 at 11:31pm — No Comments

心靈雞湯20【正人君子】

櫻花之美,在於枝枒;
疏落有致,不爭艷,不遮天。

Added by 張遠謀 on April 30, 2017 at 7:56pm — No Comments

李翰祥《銀海千秋》“至尊寶”王文蘭

有人看了《天上人間》問我:“你寫但杜宇的鄰居,那位蔡小姐,真的不要錢,做他的模特兒。這麼大的美女,光著身子隨街跳,是不是有點暴露狂?”

我說:“不會吧,她自己也是畫畫的嘛?”

“那她有沒有要求但先生給她做做模特兒?”

我說:“也許有吧,給但先生畫個像甚麼的,或者有吧,不過我沒看見。”

他一端肩膀,神秘的一笑,知道這家夥一定打甚麼邪念頭。…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 6:23pm — No Comments

李翰祥《銀海千秋》小胡子馮應湘

這次要寫《天上人間》,又想起了但師母,二十年代的女明星,至今還健在的恐怕沒幾位了,所以很想由師母──FF女士殷明珠寫起;和周石談完話回來,即刻找到她的電話,可這次聽見聲音,和以前完全不一樣了,很低,也很慢,聲音還有些沙啞,不過我說明來意之後,她仍是很歡迎的說:“好的……好……你……來……之前……先……先打個……電話來。”放下電話,心裏好一陣不舒服,二十四日想為《天上人間》開筆,再打電話給但師母,唉!好不失望!

還是那個老工人的聲音,聽說是我,她說:“但師母去美國了。”

我說:“移民嗎?”

“不是,過幾天會回來的。最近她身體不好,行動不方便,到女兒那裏散散心。”…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 6:22pm — No Comments

李翰祥《銀海千秋》陳秘書搶劫家主婆

陳秘書的笑話,還不僅此,汪曉嵩談起一件事時,說但先生是應該知道的,但每問到但先生,他總是笑而不答,顧左右而言他。據說陳秘書的太太很有錢,而他自己以前也是個大少爺,祇是後來公子落難了,當借無門。有一天晚上,他約了滾友三五,打扮都和美國三K黨一樣,把黑布剪三個洞,套在頭上,然後每人拿一把道具手槍,一腳踹開自家門,向自己的家主婆開了個玩笑,把她由床上拉下來用繩子把她綁在床邊,然後又在她嘴裏塞了一條三角褲,把保險箱打開,裏面的美金股票,珠寶玉器全部拿出來之後,一哄而散,在外邊胡天黑地了一晚上,到了天亮才回家,看見家主婆還綁在床邊,一邊松綁,一邊大罵:“操那去了,癟三,啥個癟三開這種玩笑!”

這件事在“永華”都傳遍了,但都是道聽塗說,問但先生,但先生不加可否的嘻嘻一笑:“那會有這種事?開玩笑!開陳秘書的玩笑!”…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 6:21pm — No Comments

李翰祥《銀海千秋》李祖永大發雷霆

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 6:21pm — No Comments

李翰祥《銀海千秋》貞淫在一線間

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 6:20pm — No Comments

李翰祥《銀海千秋》大明星大拍寫真

有一天,為了向但老求證“美女棋”的事,又到了大觀園裏,那天但師母不在,院子裏靜悄悄的。

我叫了聲但先生,但先生大概聽出是我,所以:“誰呀?小胡子啊,進來;進來。”我應了一聲,推門而入,朝屋裏一看,倒真嚇了我一跳,打死我也不相信有這種事,難怪但師母老叫他神經病。

原來屋裏西北角的長沙發上,半坐半臥著一位赤裸裸的十七歲大姑娘,乳波腎浪,纖毫畢現,只見她雲鬢淩亂,秀眸惺忪,身上的皮膚是粉潤膩澤,潔白無瑕,再看東南角的但先生,一手拿著畫板,一手提了中式的狼毫,正聚精會神的畫他的水彩。其實,這種情景,在藝專的教室裏是司空見慣的,只是在私人住宅裏,還是頭一次,所以就有點少見多怪了。但先生一邊畫一邊說:“小胡子,坐,坐,怎麼樣,你也畫一張?”…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 6:19pm — No Comments

李翰祥《銀海千秋》李湄玉照之謎

忘了是第幾期的香港版良友畫報,有一位女士玉體橫陳,兩足高舉的彩色照片,酥胸高聳,潔白如霜,只可惜臉上全部用一頂草帽遮了起來,沒法看到她的廬山真面目。電影界的朋友,輾轉相傳,有人說是但杜宇先生的傑作,那位“猶戴草帽半遮面”的正是當時欲紅未紅的李湄,有人真的去問李湄,李湄用北方人學著上海話說:“滾儂娘個五香臭皮蛋”,問但老先生,但老的扁臉上咧開大嘴!

“哈哈、哈哈”的,竟打哈哈,不置可否。…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 6:19pm — No Comments

周志強:從文化認同到奇俗異觀:新民俗舞蹈及其他(上)

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2009年5月,楊麗萍用一年時間精心打造的《雲南的響聲》在昆明上演,一時之間,風生水起。接下來幾個月的巡回演出,更是迎來一片讚嘆之聲。從《雲南映象》演出之前資本的捉襟見肘,到《雲南的響聲》演出時的豐厚票房收入,楊麗萍的作品預示著民間舞商業化運作的成功。對於一直依賴國家扶植或者財團讚助的舞蹈演出來說,楊麗萍的成功顯然別有意義。尤其是,楊麗萍主打“原生態”、“衍生態”的民間舞蹈牌,仿佛別出新聲,很多人借此認為,舞蹈找到了新的藝術增長點,並突破了傳統,造就了市場。…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 5:34pm — No Comments

周志強:《建國大業》:一場後現代視覺旅遊

《建國大業》終於公映了。在此前無數大片開演之前的廣告宣傳中,人們就已經看到了群星薈萃所演繹的種種“壯舉”;而在平鋪直敘的“大事記”一樣的銀幕前面,人們對各大偶像指指戳戳一番之後,微笑著起身離開。在這里,沒有人期待巨星們以令人激動不已的姿態出現在一個個歷史的“關鍵時刻”,只要銀幕之上他們還健在,就行了。

一方面是對共和國歷史的影像演義,另一方面則大秀活人臉。在刻意經營的背後,創作者顯示了對闡釋歷史的一種漫不經心:劇本幾乎就是歷史教科書的擴寫,畫面中不斷閃現此前人們諳熟的史詩影片影像,情節則類似教材附錄中的“歷史大事記”。在這里,“歷史”已經變成了“小人書”一樣的簡筆畫,仿佛這一場波瀾壯闊的歷史沒有出現過靈魂的糾結、肉體的死滅與道德的沖動。倒是精心設計的各個明星鏡頭頗具創意。不同時段、不同方式出場的明星們總是按部就班,讓兩個多小時的銀幕遊覽曲徑通幽、張弛有度。…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 5:32pm — No Comments

周志強:“30秒中國”背後的文化戰略轉型

前不久,奧巴馬訪華時,我們同時接待了兩個美國總統:一個是政治總統,一個文化總統;一個大講政治合作,一個大談民主自由;一個從上海到北京,在和中國外交部周旋,一個則在電影《2012》中,隨著該片的公映走遍中國各地,和中國普通公民交融在一起。

顯然,美國始終兩條腿走全球化之路:政治之路和文化之路。進而言之,“美國”總是不斷地對自己“形象”進行美學包裝,並且通過大眾傳媒四處傳播這樣一種政治無意識:美國是進步、民主和自由的象征。

關鍵在於,美國形象的這種推銷策略,是通過政治與文化“界限分明”的幻覺來實現的。就是說,美國人用現實主義玩政治,用浪漫主義玩文化;用政治爭利益,用美學爭人心。本來兩相維系,卻看似互不幹擾。在這里,美國精神通過美學感染的方式大力傳播,並且深入人心,成為所謂的“公理化身”。…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 5:31pm — No Comments

周志強:媒體全球化時代的文化生產

10月9日,全球知名媒體共同發起的世界媒體峰會在北京人民大會堂開幕。來自世界各地的通訊社、報刊、廣播、電視、網絡等各種媒體形態的170多家傳媒機構參與這次盛會。在近年來中國召集的各類國際性峰會中,這次媒體峰會似乎並無什麽特別之處。但是,考慮到目前中國媒體發展的狀況和媒介政治面臨的各種問題,這次峰會的意義就非同尋常了。

簡單地說,這次峰會顯示了中國媒體文化生產的一次重大轉向:中國將開始逐步把國內的媒體文化生產納入到全球媒體文化系統之中。這意味著,一直遵循國家主義生產原則的國內主流媒體,將慢慢融入到全球媒介文化話語之中,並逐步參與全球媒體文化的競爭。…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 5:30pm — No Comments

周志強:網絡“廣場政治”的非理性缺陷

在目前的中國社會,網絡廣場越來越被人們看做是一種對社會發展具有良好作用的場域。人們寄希望於這個場域中的社會輿情反映民意,體現民望,更能夠表達民主意志,成為中國社會政治民主化的重要形式。於是,我們就可以看到,很多人對網絡廣場就有了一種美好想象:網絡廣場通過輿論壓力影響社會權力的執行過程和方式,從而緩解公民與政府的緊張關系,最終避免街頭群體性暴力事件的發生。

 

對網絡的過度依賴無法緩解集體緊張情緒

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 5:30pm — No Comments

周志強:“山寨文化”中的消費想象

最近,“山寨文化”一詞開始流行。通過仿制的方式,制造價廉而其物未必不美的產品,這種行為確乎是“山寨”作風。但是,稱之為“文化”,就讓很多人覺得有點兒過譽。所謂“文化”,至少可以理解為一種生活方式,一種可以重復出現的社會現象,甚至一種體現了很多人的生活價值和人生理想的行為方式,等等。按照這種理解,“山寨文化”一詞也就憑空而來,算不得數。但是,如果偏偏死拉硬拽,把今天的種種“山寨”現象,作統一觀,也未嘗不可。於是,有趣的問題就出來了:為什麽如此多人喜歡山寨?山寨里面包含了怎樣的一種消費體驗?…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 5:27pm — No Comments

周志強:我們失去了“青年”

在距離五四運動發生將近20年的時候,維新派的梁啟超就帶來了一個有趣的隱喻:新的中國應該是少年中國。從此,“老年”就與腐敗、陳舊的文化想象相關聯;而“青年”則成為嶄新的、進步的、革命的。而五四運動以來,“青年”更是被賦予了特殊的歷史使命。進化論的出現,海派知識分子對教育下一代的期望,種種文化的驅力,把“青年”推向了中國歷史變革的前台。

由此,在中國現代歷史中,各種各樣的革命思潮和政治運動,都被打上了青年政治的印痕。激情四溢的啟蒙主義文化與浪漫多姿的理想主義思潮,成為中國革命政治的特殊魅力。“青年”就不是一個僅僅與年齡和心智相關的概念,而是牽連到身份、信念、黨團和階層的概念。

簡單地說,作為一種文化敘事的核心概念,“青年”成為值得關注的社會神話。…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 5:26pm — No Comments

張國濤:後英雄時代“小人物”的英雄敘事(上)

從處女作《黑炮事件》開始,黃建新導演的“成人寓言”盡管不斷變換著各異的探索主題,但“城市電影、黑色幽默、小人物、荒誕敘事”的元素一如既往地出現在其每一部電影之中,“他一直在黑色幽默的風格里特立獨行,象征化的敘事情節背後總是意識形態的蒙昧和人生命運的荒誕,在尖銳反映某些現實矛盾的同時又保持著冷靜溫和的立場。”這次他的新作《求求你,表揚我》(以下簡稱“《求》片”)仍然延續著他一貫的理念與風格,並且嘗試在後英雄時代講述一個“小人物”的英雄故事。



一、後英雄時代的英雄想象…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 5:19pm — No Comments

周志強:李安的文化詭計

談李安的電影並不是一件容易的事情。

在今天,我們至少可以看到兩種不同風格類型的華語電影。一種是李安式的,一種是賈樟柯式的。李安擅長把鏡頭剪輯得流暢自如,讓觀眾在瀏覽其作品的時候,仿佛置身於他的電影世界之中去了,而自己則淹沒在影院的黑暗之中;賈樟柯則非要把電影剪得淩亂粗糙,一個個鏡頭被“硬接”在一起,讓觀眾覺得,我們是在看一種類似於家庭DV拍攝出來的東西。我們無法融入到賈樟柯的世界之中,卻會強烈地關心我們自己的現實生活。不妨說,李安更擅長故事,賈樟柯更善長現實。

這意味著,李安總是能夠編織一個迷人的故事,也就總是能夠迷人。正因如此,李安的電影更難於讓人跳出來對其進行解析評價。李安在電影中摻雜進去的各種觀念也就更難被發現。…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 5:14pm — No Comments

周志強:新媒介裂變與文化的對抗

當代媒介一直在不斷地發生著裂變。

首先是影視媒介的崛起成為機械媒介過渡到電子媒介的標志。然後,以網絡、手機、PSP、DV、WAIKMAN、MPER4等為代表的新媒介從傳統的大眾媒介中脫穎而出,開始遊離於電影、廣播、電視等,與私人生活、隱秘閱讀相勾聯,對昔日的作為一種文化形態的日常生活提出挑戰。

我們迎來了一個“新媒介”時代。

 

什麼是新媒介?

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 5:12pm — No Comments

周志強:“惡搞”:來自新媒介的審美清算?(上)

“惡搞”的繁盛,乃是伴隨”新媒介”的崛起。網絡、手機、DV、MPER4等等新傳媒,從一開始就遊離於主流大眾媒介(電視、廣播、報刊),往往和私人生活、隱秘閱讀相互關聯。在這里,麥克盧漢的舊論“媒介即身體的延伸”,在“新媒介”面前變得獨具新意。新媒介的身體性、私密性,不僅僅為“惡搞”提供一個傳播的基礎,事實上,也內在地規定著其傳播內容必然和主流媒介大相徑庭。正是在這樣的時刻,“惡搞”成為經由新媒介生成的一種帶有柔性的抵抗意義的娛樂形式。

“惡搞”[1]本來自日本,登陸香港而漸至大陸,逐漸成為具有中國本土意義的“惡搞”。香港作為一個文化殖民地,本來就有文化形象的“濫用”(catachresis)傳統。“無哩頭”的“惡搞”現象,也就可以看作斯皮·瓦克意義上的一種“概念隱喻”(concept…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2017 at 5:12pm — No Comments

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