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Comment by iki kia kiak 3 hours ago

PPT Iconada：The Unification of Vocative, Conative & Vocation

[A: Affects P: Percepts P: Powers]

The unification of the concepts "vocative," "conative," and "vocation" through linguistic theories like those of Roman Jakobson and Edward Sapir can have profound implications for the pragmatics of AI technology. These implications can be explored in several areas, such as how AI systems interact with users, understand and influence behavior, and adapt to various social and cultural contexts.

Enhancing Interaction Quality (Vocative Function)

Humanlike Engagement: By incorporating an understanding of the vocative function, AI systems can be designed to more effectively engage users in personalized and contextually appropriate ways. For instance, addressing users by name or recognizing titles and roles in conversation can make interactions feel more natural and respectful.

Social Bonding: Understanding the vocative aspect helps AI maintain social bonds and rapport with users, which is crucial for sustained engagement. For example, recognizing when to use formal or informal address based on the context can enhance user experience.

Improving Influence and Persuasion (Conative Function)

Goal Oriented Communication: The conative function emphasizes the role of language in influencing and motivating behavior. AI systems can leverage this by crafting responses that are more persuasive or motivational, tailored to the specific goals of the user (e.g., encouraging healthy habits, guiding learning, or supporting decisionmaking).

Adaptive Interaction: AI can be trained to recognize when a user’s intent is to persuade or influence and respond accordingly, potentially by reinforcing or challenging that intent based on the context, which could be useful in educational, therapeutic, or advisory settings.

Comment by iki kia kiak 3 hours ago

Understanding User Roles and Identities (Vocation Function)

Contextual Awareness: Recognizing the vocation function allows AI to better understand the user’s role, profession, or calling, enabling more relevant and contextaware responses. For example, an AI interacting with a doctor might prioritize medical language and ethics, while with an artist, it might focus on creativity and expression.

Personalized Content: By understanding the vocational context, AI can tailor content to align with the user’s professional or personal interests, providing more meaningful and valuable interactions. This might include career advice, personalized learning recommendations, or rolespecific tools and resources.

Cultural Sensitivity and Social Identity

Cultural Context: Both Sapir and Jakobson’s theories emphasize the role of language in reflecting and shaping cultural norms. AI systems that understand this can better adapt to different cultural contexts, ensuring that interactions are not only linguistically correct but also culturally appropriate.

Social Identity Recognition: AI can use this unified approach to better recognize and respect the social identities of users. This might involve adjusting language based on the user’s cultural background, social status, or profession, leading to more inclusive and respectful interactions.

Ethical Considerations

Influence and Autonomy: Understanding the conative function raises ethical questions about how AI systems influence users. While it’s beneficial for AI to assist in decisionmaking, there’s a fine line between helpful guidance and manipulation. Ensuring that AI respects user autonomy while providing persuasive content is crucial.

Privacy and Personalization: The vocative and vocation aspects involve personalization, which requires understanding and remembering userspecific information. Balancing personalization with privacy is a key ethical concern, especially in systems that handle sensitive personal or professional data.

Pragmatic Flexibility and Adaptation

Dynamic Language Use: By integrating these linguistic functions, AI systems can become more pragmatically flexible, adjusting their language use based on realtime analysis of the user’s needs, goals, and context. This could involve shifting from a more formal, vocative approach to a conative one if the situation demands persuasion or motivation.

Contextual Responsiveness: The AI’s ability to recognize when to invoke different functions of language allows it to respond more appropriately in varied contexts—whether in casual conversation, professional communication, or culturally sensitive dialogues.

Conclusion

The unification of vocative, conative, and vocation through linguistic theories informs a more sophisticated and humanlike approach to AI communication. For AI technologies this means improved user interactions that are more personalized, culturally aware, ethically sound, and pragmatically effective. By understanding and applying these concepts, AI can better fulfill its role as a versatile and adaptive tool in human communication, contributing positively to various aspects of public life, from education and healthcare to customer service and beyond.

Comment by iki kia kiak on Monday

爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列：感性配享与情感体验具身性

用洪席耶（Jacques Rancière）的“感性配享”（distribution of the sensible）概念来分析文学作品时，讨论“情感体验的具身性”（embodiment of emotional experience）可以关注以下几个题目：

感性秩序与情感的可见性/可感知性：洪席耶的“感性配享”强调在社会和艺术领域中，什么被认为是可见的、可听的或可感知的。这可以引导我们探讨在文学作品中，情感体验是如何通过语言、叙事或象征性意象被“分配”给读者或角色的。哪些情感被凸显为可见的，哪些被忽略或压制？

具身性如何改变感性经验的边界：情感体验的具身性涉及身体如何感知和表达情感。文学作品中，角色的身体动作、感官反应和心理状态如何参与了情感的表达和配享？例如，身体的疼痛、快感或焦虑如何通过文学文本被具象化和传递，并重新划定感性经验的边界？

情感经验的分配与社会阶级、身份的关系：洪席耶的“感性配享”强调感性经验与权力、社会阶级的关系。分析情感体验的具身性时，可以探讨不同社会阶层或身份的角色如何以不同的方式体验和表达情感。哪些角色的情感具身性被赋予了“正当性”或优先地位，而哪些情感体验则被边缘化或无视？

情感与时间、空间的交织：文学作品中的情感体验不仅与角色的身体相关，还与时间、空间密切交织。例如，情感的具身性如何影响角色对空间的感知？时间如何通过具身的情感体验被拉伸、压缩或分裂？这些体验如何创造了新的“感性秩序”？

情感的打断与不和谐：洪席耶强调艺术的政治性在于打破现有的感性秩序。因此，可以分析作品中具身情感体验的“打断”或不和谐时刻，探讨这些时刻如何挑战现有的社会秩序或叙事规范。这种打断可以通过身体的突然反应、情感的突发变化来表现。

这些题目可以从洪席耶的感性理论出发，结合文学作品中的具身情感体验来展开多层次的分析。

Comment by iki kia kiak on September 14, 2024 at 7:25am

爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列：道家诗学与“荒野”思维

王元化和林顺夫在研究《文心雕龙》时，都对道家思想及其对诗学的影响有所涉及，虽然他们的侧重点和诠释方式不同，但都认识到了道家哲学在中国古典文学和文论中的重要性。

王元化对道家诗学观的探讨

道家思想与文学创作的自由：王元化在分析《文心雕龙》的过程中，特别强调了道家“自然无为”的思想对文学创作的影响。他认为刘勰在探讨文学创作时，受到道家追求自然、自由、无为精神的启发，不受外界束缚，尤其在“神思”的自发灵感理论中，这种道家影响尤为显著。

超越时空的道家观念：王元化认为刘勰的“思接千载，视通万里”体现了一种道家哲学中对时间和空间的超越感。这种想象力的自由可以视作道家“道”的流动性与无拘无束的表达，进入“无”的境界有内在的哲学联系。

“无为”与文学创作的自发性：王元化强调，道家“无为而无不为”的理念与文学创作中的自发性是相通的。刘勰在《文心雕龙》中展现的创作观念中，作家不应刻意追求形式上的完美，而应通过内心的自由来达到一种自然而然的艺术效果，这与道家的自然观念密切相关。

林顺夫对道家诗学观的探讨

道家对刘勰美学思想的影响：林顺夫也注意到道家思想对刘勰诗学观的深远影响，尤其是在“神思”与“自然”关系的论述上。刘勰提到的“神思”不仅是创作者的思想活动，更是与道家“顺应自然”的思想相通。将创作灵感与自然现象结合，强调文学创作应该如同道家所描述的“道”，是一种无形的、流动的、无为而为的过程。

中西比较中的道家视角：林顺夫作为跨文化研究者，特别强调将中国古典文论与西方文学理论进行比较。他多次提及道家诗学思想的独特性，尤其是与西方浪漫主义文学中的想象力观念相对比。而刘勰的“思接千载，视通万里”与道家的超越时空的想象力观念是紧密相连的，而这一观念在西方文学理论中难以找到直接的对应，体现了中国古典美学中的特殊性。

道家的“无”与文学创造的空灵性：林顺夫还探讨了道家“无”的观念如何影响了中国文学中的“空灵”美学。刘勰对“神思”的讨论在某种程度上反映了道家对“无”与 “虚”的哲学理解，主张作家在创作过程中应保留一定的空白与开放性，这与道家思想中的“无”相契合。作家的创作灵感并非来自刻意的控制，而是来自内心的自然流动，这与道家“无为”的美学观念一脉相承。

另一方面，林顺夫和王元化从道家诗观出发，虽然并未直接论及《文心雕龙》与「荒野」思想或生态诗性的议题，但他们的思想与这些主题可以建立关联。例如，《文心雕龙》中的“神思”与“气韵”概念，尤其是“象外之象”的思想，和生态诗学中的整体自然观念可以相互呼应。

林顺夫关注中国古典文论中的生命美学、道家思想与文学表现的关系。他特别强调诗歌中的自然意象与道家“无为”思想的契合。通过这种哲学框架，可以推导出一种潜在的生态意识：人类应顺应自然、与天地共生。而这种理念与现代生态诗学有一定的契合，对道家哲学的探讨为这一方向提供了可能的理论基础。

王元化则更侧重于从道家哲学中探讨“言意之辩”、“虚静”、“自然”等美学思想。他对道家与文学的关系尤其关注“天道”与“人道”的平衡。在《文心雕龙》方面，王元化没有专门讨论“荒野”或生态诗性，但通过分析《文心雕龙》中的“气韵”与“自然”观念，可以挖掘出道家思想在文论中的反映，这种自然观与现代生态思想有相通之处。

Comment by iki kia kiak on September 13, 2024 at 4:17pm

爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列：创造力研究

对于面对机械人智慧的冲击，愛墾網多年来所发表與讨论过的複合策略（如意念科学、心灵素质学、第五项修炼、宇宙诗学、想象力等）。若当真在经过深思后接受中国美学史上，最早对想象力议题提出理论的《庄子》和《文心雕龙》这两部经典的研究心得，文创界可能得到什么啓示？

要回答爱垦网垦友这问题，还是先来了解有关学者吧。先谈《文心雕龙》。
王元化是其中一位研究《文心雕龙》有成的现代中国学者。他采用了一些西方现代的研究方法，把中国古典文学和文论诠释和阐发得更深入。他采用的几种西方现代研究方法包括：

历史唯物主义方法

王元化在《文心雕龙》的研究中，广泛应用了马克思主义的历史唯物主义方法。他强调文论不仅是独立的审美现象，还与社会、经济、历史条件密切相关。通过这种视角，他揭示了《文心雕龙》作为古典文论作品的社会文化背景，试图说明刘勰的文论思想如何与当时的社会意识形态、阶级结构和政治环境相关。

此外，王元化也采用历史唯物主义来探讨文学与意识形态的互动，认为文学批评不仅反映美学追求，还传递社会文化价值和意识形态。他通过这种方法揭示了刘勰文论中的伦理性、社会性与历史发展的互动关系。

结构主义方法

王元化也借用了西方结构主义的研究方法，通过对《文心雕龙》的文本结构进行细致分析。他注重刘勰作品中的层次、逻辑框架和形式安排，尤其是刘勰如何通过比喻、类比等修辞手法构建文学理论体系。这种方法帮助他剖析了刘勰在讨论文学创作和批评时所采用的系统性思维模式，以及文本的内部逻辑结构。

在某种程度上，王元化还受到了结构主义符号学的影响，认为《文心雕龙》中的某些概念、如“神思”等，可以视为一种符号系统，通过符号化的表述来展示文学创作的精神性、文化性和历史性。

中西比较文学与跨文化研究

王元化在研究中国古典文论时，善于运用比较文学的方法，将中国文论与西方文论进行比较。他在分析刘勰的诗学思想时，常常引用西方文论家（如亚里士多德、康德、黑格尔等）进行对比研究，揭示中西文论在关于想象力、文体、风格等方面的共通性和差异性。通过这种比较，他试图让《文心雕龙》获得更广阔的文化语境，并展示它在全球文学理论中的独特贡献。

王元化同时借鉴了康德的审美理论、黑格尔的艺术哲学等西方美学思想，将这些理论与刘勰的美学思想进行对话。例如，他曾将康德的“审美无功利性”与刘勰的文学观念相结合，试图证明《文心雕龙》中的某些思想具有类似的美学价值观念。

现象学和解释学方法

在诠释刘勰的“神思”理论时，王元化部分引入了现象学的视角，特别是对文学创作中主观精神体验的关注。他探讨了文学创作中作家的精神活动与想象力，强调文学批评不仅仅是对作品客观形式的分析，还是对创作过程中文学体验的主观感知。通过现象学的视角，王元化得以更加深入地阐释刘勰对“神思”的理解。
- **解释学的运用**：王元化也采用了解释学的方法，强调文学文本的多义性和诠释的动态性。他认为《文心雕龙》作为古典文本，不同历史时期的学者会根据不同的社会背景和文化环境对其进行不同的解读。通过解释学的视角，他鼓励对刘勰文论的多重诠释，并揭示了文论思想的历时性发展。

心理学与精神分析学的启示

王元化关注作家在文学创作中的心理状态，结合西方心理学的某些理论（如精神分析学中的潜意识概念）来探讨刘勰所说的“神思”。他认为，刘勰提到的文学想象力，不仅是理性的思维活动，还包含了潜意识的力量，即在创作过程中，作家有时会受到无法解释的情感、记忆或象征性意象的影响，产生某种神秘的创作灵感。这种观点与西方的精神分析学有一定的共鸣。

Comment by iki kia kiak on September 12, 2024 at 10:28pm

爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列：“神思”和“形神”

在西方学界，研究《文心雕龙》最有成就的学者之一是林顺夫（Shuen-fu Lin）。他是美国著名的汉学家，曾在美国密歇根大学担任中国文学教授。他对中国古典文学，尤其是《文心雕龙》的研究贡献卓著。

林顺夫参与了《文心雕龙》的英文翻译与注释工作，为《文心雕龙》走向国际学术界做出了巨大的贡献。他帮助西方读者理解了刘勰文论的复杂性和深度，并通过注释展示了《文心雕龙》中的哲学、美学和文学思想的精髓。他的译注使得西方学界能够更好地理解这部中国文论经典的核心思想。

林顺夫在他的研究中深入分析了《文心雕龙》中的诗学思想，尤其是关于“神思”和文学创作中“形神”关系的探讨。他的研究聚焦于刘勰如何将文学创作与道家和儒家哲学结合起来，并通过此解读展示了《文心雕龙》作为一部系统的文学理论著作，如何从哲学角度探讨文学的创造性问题。

他不仅探讨了其内部的理论架构，还试图将中国古典文论与西方文学理论进行比较。他通过将《文心雕龙》中的思想与亚里士多德的诗学、浪漫主义的想象力理论等西方文学思想进行对比，帮助西方学界认识到中西文论的异同点，并推动了中国古典文论在国际范围内的传播与接受。

林顺夫的研究影响了许多西方学者对中国古典文学的理解。他通过在美国的教学和研究，将《文心雕龙》的美学、伦理学与创作理论带入西方的学术讨论之中，激发了更多学者对中国文学与文论的兴趣。其工作不仅扩大了《文心雕龙》在西方学界的影响力，还帮助构建了中国文学研究的跨文化视野，为中西方文论的对话奠定了重要的基础。

对于刘勰在《文心雕龙》中说的“思接千载，视通万里”，林顺夫注重从文学创作的精神超越和想象力的时空性来解读这一概念。他结合了刘勰的诗学思想，以及中国古代文学理论的背景，为西方学界提供了一个既忠实于原文又易于理解的解释——

时空的超越性：林顺夫强调“思接千载，视通万里”是刘勰对于创作者想象力能够跨越时间和空间限制的高度概括。在刘勰看来，文学创作中的“神思”（精神上的想象力和灵感）可以将作者的思想穿越千年，沟通古今，超越时间的限制。同时，这种“视通万里”也意味着文学创作通过想象力，可以跨越空间障碍，延展视野，达到对远方事物的精神感知。这一理论展示了古代中国文论中对于文学创作活动的一种超时空的理解。

创造性思维的自由性：刘勰的这句话不仅是在描述一种物理意义上的时空超越，更是在表达文学创作中的思想自由和灵感飞跃。在创作过程中，作家可以通过想象与思维的自由活动，打破现实的限制，进行无拘无束的精神游历，从而创造出超越时空的文学作品。这种自由性也是刘勰所推崇的“神思”的核心特质。

文化传承的连接：刘勰的“思接千载”不仅强调创作者的个人想象力，还体现出对文化传统的理解和承继。通过“思接千载”，作家能够与古代的文学和思想进行精神上的沟通，将过去的文化、历史、思想通过创作重新带入当下。这种跨越历史的连接，表现了文学创作中对文化传承的重视，以及作家通过作品参与文化对话的过程。

超越现实的文学想象：“视通万里”不仅是对现实中景物的想象延展，还是对更广阔的人类经验和世界观的探索。在创作中，作家通过想象，可以感知到那些远离日常生活的情感、思想或事物，从而使作品具有更广泛的审美和思想内涵。林顺夫在这里与西方浪漫主义的想象力理论作了比较，认为《文心雕龙》中的“视通万里”与浪漫主义中的诗意想象存在相似性，即文学创作能够让作家打破现实的局限，进入到更高层次的思想境界。

Comment by iki kia kiak on September 12, 2024 at 7:31pm

爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列：想象力

在中国美学史上，最早对想象力的理论可以追溯到《庄子》和《文心雕龙》这两部经典。

《庄子》作为道家经典之一，注重“逍遥游”与“齐物论”中的自由想象。庄子推崇“心斋”和“坐忘”，倡导通过摆脱世俗束缚进入“无待”的境界，从而达到想象的极致自由。庄子主张打破人与万物的界限，想象力被视为通达天道、实现个体自由的重要途径。他以丰富的比喻、寓言展现了这种“无待”的超越性想象力。

《文心雕龙》作者是南北朝的刘勰，他系统阐述了中国古代文论中的文学创作、艺术想象等问题。在其中的《神思》篇，刘勰提到“思接千载，视通万里”，将文学创作中的想象力描述为超越时间和空间的思维活动。这种“神思”是文人的精神活动，通过想象力实现心灵的创造与升华。刘勰强调文思的飞跃与灵动，展现了想象力在文学创作中的核心地位。

这两部经典从不同的角度讨论了想象力：庄子注重哲学上的自由境界与无为状态，而刘勰则侧重文学创作中的创造性思维。这些思想共同为中国美学中关于想象力的探讨奠定了基础。

现代对刘勰的“思接千载，视通万里”这一理论做出最有力研究与诠释的学者之一是王元化。作为中国当代著名文艺理论家和美学家，他深入研究了《文心雕龙》的思想，对其中“神思”篇的阐释尤为突出。

在他的作品《文心雕龙创作论》中，王元化对“思接千载，视通万里”的诗学内涵进行了深入分析，认为刘勰所提到的这种想象力是一种精神上的超越活动，贯穿古今、超越现实，体现了创作者对时空的独特体验和把握。王元化还指出，这种“神思”不仅是文学创作中的情感与思想的流动，更是个体在面对世界时的思维活动与创造力的延伸。

王元化强调，刘勰的“神思”理论揭示了中国文学创作中的独特审美机制，也反映了古代文论中对想象力、思维活动和创作心灵的深刻理解。他的研究为当代理解刘勰的“思接千载，视通万里”提供了理论框架和现实意义，使这一经典理论得以在现代文艺理论中获得新的诠释与拓展。

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Comment by iki kia kiak on August 11, 2024 at 8:42pm

彭詩言·數智技術賦能新文科教育創新

新文科建設是中國「四新」建設戰略的重要組成部分，是文科教育改革的一項政策性行動，旨在將文科教育打造成為推動社會前進的重要一環，致力於培育不同層次與類型的新型文科人才，推動中國高等教育高質量發展。數智技術的迅猛發展，為突破傳統學科專業的界限，促進跨界融合，實現新文科建設的目標提供了切實可行的路徑。

新文科建設注重學科交叉和綜合能力培養，提倡跨學科學習和多元思維發展，強調師生雙向的創新意識和數字勝任力的培養，從而為社會提供複合型創新人才。

但當前，從建設成效看，學科交叉仍多以單純的知識疊加為主，未能發揮各學科之間的互補優勢，交叉融合深度有待提升；從教學模式看，部分文科教師的數智技術能力偏弱，需要借助外部力量對應用場景設計進行創新；從課堂管理看，專業教師強調單方面的理論輸出，與學生缺乏溝通與聯系，對提高學生參與學習的積極性效果不佳；從數字勝任力看，新文科專業教師在數智技術與專業理論的結合過程中，未能體現課程的特色，個人授課風格不突出。

數智技術為新文科教育創新注入了強大的動力，具體表現在以下四個方面。

以學科融通為定位進行教學理念創新。打破傳統學科的界限，以問題為導向組建跨學科項目課程團隊，打造人才培養和學術研究的創新網絡，以數智技術構建不同學科知識相互滲透的認知工具，打破傳統文科知識結構的局限，綜合運用不同學科的知識和技能來解決現實世界中的復雜問題。

以場景體驗為核心進行教學模式創新。借助數智技術豐富跨學科教學案例的設計，通過情景教學、游戲教學將理論與實踐相結合，由項目式創新網絡對目標教育場景進行創意建模，通過趣味性場景設計，增強學生的臨場感和沉浸感，激發其學習興趣。借助數智技術打破局部樣本的信息局限，以創新性的場景應用呈現更為全面的信息資源，增強學生對理論的理解與應用。

以精准指導為標准進行課堂管理創新。借助數智技術開展場景體驗教學，通過資源共享，教師在線監測學生的學習動態，便於及時發現真實課堂與虛擬課堂之間存在的差距，改進和調整教學計劃。學生在線與教師互動，教師作為課堂教學的引導者，要對學生的反饋進行歸納整理，挖掘並分析反饋數據背後的價值、存在的規律，為學生提供精准指導。

以數字勝任力為目標進行人才培養創新。鼓勵跨學科項目課程團隊進行交流，分享教學經驗，結合教師特長，幫助團隊成員形成個性化授課風格，打造優勢互補的教學團隊，提升團隊整體的數智技術應用能力。鼓勵跨學科項目課程團隊將數智技術與學科理論深度融合，並應用於教學實踐，加強課程特色化建設，構建創新理論與實踐並重的課程體系，建立數字勝任力培育案例庫，為數字中國建設培養複合型人才。

（2024/03/15 交匯點新聞；作者彭詩言;單位：宿遷學院）

Comment by Ra Zola on July 24, 2024 at 9:03pm

抖音：虛假人設轉第三方平台，經濟與感情都有收益；“大師們”自己看着辦吧。

在2024年7月22日晚間，抖音安全中心發布了《關於虛假人設的治理公告》，稱發現少數「自媒體」策劃虛假人設。

這些賬號在個人簡介和發布內容中，自稱為名企高管、專家或者自封不可查證的「大師」，以誇張或虛假的身份，博取用戶信任，進而將用戶引流至第三方平台變現。

抖音表示，上述行為嚴重違反了平台規則，可能導致其他用戶遭受經濟、情感損失。

並要求相關賬號自查自糾，及時修改、刪除不當個人簡介和內容，或者根據認證要求，提交可信材料進行認證。

抖音將於即日起開展專項治理，對發現的違規賬號，將采取包含重置暱稱/個人簡介、下架視頻、取消營利權限、搜索不收錄、禁止關注、封禁賬號在內的措施進行治理。

根據公告，此次治理的重點如下：

一、無法核實的專業成就：以「國家某某活動評審」「某某重要考試命題人」等各類專業身份自我介紹或發布內容，但相關專業成就無法查證也無法提供可信證明。

二、無法核實的高管身份：以「央企二十年組織人事經驗」「大廠總監」「企業家」「商會主席」「某某模式創始人」等各類身份自我介紹或發布內容，但相關頭銜無法查證也無法提供可信證明。

三、無法核實的業績：自稱有「成功幫300+企業營業額翻倍」「帶領100萬寶媽兼職致富」「世界500強背後的培訓師」「孵化3000家企業」「撮合5000情侶復合」等業績，但無法查證也無法提供可信證明。

四、自封無法驗證的「大師」：以「兩性關系教父」「婚戀專家」「創業導師」「情感心理咨詢師」「人生導師」「失戀挽回大師」「靈性療愈上師」「骨灰級婚姻拯救師」等身份自我介紹或發布內容，但相關頭銜無法驗證，也未獲得社會廣泛認同。

（2024-07-23 原題：大批主播涼涼！抖音深夜官宣：重點治理大師、專家等虛假人設）

Comment by iki kia kiak on July 18, 2024 at 6:15am

AI 世代的教與學

《AI時代已到來》

李開復：父母得教會孩子這２件事，
讓孩子不被AI取代，不能被動旁觀

文/ 黃啟菱(未來Family記者)

AI趨勢專家李開復強調，AI時代來了，我們不能被動旁觀，而要理解AI、善用AI，尤其是父母們，得培養孩子不被AI取代，適應人類與AI共存的新社會。

AI帶來的改變是鋪天蓋地的，沒有人是局外人。究竟什麼是AI無法取代的能力呢？

李開復在接受《未來Family》採訪時指出，第一個AI無法取代的能力，是創造力，「AI並沒有真正的原創能力，也沒有辦法去構思或做戰略性規劃的能力；雖然AI很擅長執行特定任務、不斷進行優化，但它無法選擇自己的目標，也不會跨領域構思，更無法進行創造性的思考。」

第二，則是同理心。AI沒辦法「感同身受」，也無法跟人類有真正的情感互動，即便AI能「偽裝」，能透過深度學習優化聊天內容，和人類相談甚歡，「但人類很難打從骨子裡的信任機器，」李開復直言，人與人之間的信任感，是AI無法取代的。

創造力與同理心，是迎接AI時代最重要的軟實力

因此，李開復認為，父母們得費心培養孩子的創造力，多呵護孩子的好奇心，還要鼓勵孩子做批判性思考。

也得教導孩子提高EQ，讓孩子富有同理心、善於溝通、懂得關懷，進而被人信任、被人尊重，有團隊精神、能與他人合作。他強調，這些「非知識性的軟實力」，得以讓孩子好好適應AI時代。

李開復曾任職於蘋果、微軟、Google等頂尖科技公司，之後創辦了技術型的風險投資機構創新工場，是全球人工智慧的權威，擔任好幾個國家的AI顧問，他曾在2018年出版《AI新世界》一書，主張在數位時代激增的大量數據將會推進AI的發展，如今回頭看，他在書中的描述大多已成真。

日前，李開復又推出新作《AI 2041》，描述20年後的世界，為了更生動描繪未來人類社會的生活樣態，李開復邀請多次獲得中國科幻小說銀河獎、全球華語科幻星雲獎的中國作家陳楸帆加入創作，用小說筆法呈現了十個在2041年發生的故事。陳楸帆曾是李開復在Google的同事，他離開科技業後便投身小說創作。

AI改變製造、金融、零售、運輸、醫療…沒有人是局外人

前七篇故事，描繪了七種大量運用AI的行業，包括精準醫療及疫苗研發、自動駕駛、量子計算等等；後三個故事，則關注於AI所帶來的社會問題，例如傳統行業面臨的失業潮，財富不均導致社會地位不平等加劇，以及保護個人隱私與享受技術便利之間的取捨等等。

書中的故事雖然是虛構的，但裡面提到的AI技術與運用情況，都是基於當今的科技基礎，有邏輯地推演出來的，李開復認為，書中有八成的場景，未來都會成真。

李開復強調，他用這種手法呈現2041年，就是希望更具可讀性，讓更多人能透過閱讀理解AI，並思考AI與人類共存的新生活樣貌；他甚至希望，父母能跟比較大一點的孩子共讀此書，讓孩子也能理解AI將帶來的改變。(下續)

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