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Comment by 文創 庫 on August 4, 2024 at 9:51pm

鼓戰活動撞期，節令鼓陳再藩：改頭換面可悲

（吉隆坡2024年7月30日訊）兩場鼓活動撞期爆發舌戰！二十四節令鼓聯合創辦人兼國家文化人物陳再藩（小曼）今日再批評「中華鼓」活動，連鼓身上的節氣書法，也以「能量水」標誌加以遮蓋；他感受不到光能量的興奮，而是淡淡的悲哀。

「一個外來組織，大張旗鼓要在大馬利用各地學府的二十四節令鼓隊及節令鼓搞4000人世界記錄的大型」聚會」，卻以』中華鼓』名堂取代已成為大馬國家非物質文化遺產達15年的二十四節令鼓，連鼓身上的節氣書法也以』能量水』標誌加以遮蓋。」

陳再潘今日在面子書撰文批評說，4000人「中華鼓」活動的主辦方從頭到尾也未正式致函節令鼓協會，反而只在各地學府及節令鼓隊之間進行游說招攬。

「如此辦文化，我怎樣也找不到一絲對大馬國家非遺的尊重。」

「我問自己，為何有人用號稱達400萬令吉的預算來推動大馬的鼓文化記錄，我卻感受不到光能量的興奮，而是淡淡的悲哀。你們說呢？」

訂於9月28日（周六）舉行的第六屆國際二十四節令鼓節暨2024年大馬精英賽（總決賽）（簡稱精英賽），和最大規模的鼓樂課——中華鼓（簡稱中華鼓）撞期，時間僅相差1小時，引起爭議。

馬來西亞二十四節令鼓協會會長吳聖雄和陳再藩昨日就炮轟「中華鼓」活動，批評這會影響馬來西亞二十四節令鼓生態，令他們深感痛心。

陳再藩今日坦言，自己曾於今年1月13日在一位吉隆坡朋友的要求之下，在新山陳旭年街某茶室禮貌上與來自新加坡的一位中國人，即即文化藝術研究協會榮譽會長會面，但不是如「中華鼓」籌委會秘書林光亮所指的，與「中華鼓籌委會」會面。

他感謝白世音在會面時，對他及二十四節令鼓之文化成就極度贊揚，也感謝該名在吉隆坡的新山人的引見。

「但她說想在新馬（當時確實有說在新加坡）搞場4000人的大鼓匯集，以取得世界記錄，則未在我心中取得共鳴。原因是我與合創節令鼓的陳徽崇老師從一開始，就未曾以追求鼓陣的數量做為推展節令鼓文化的目標。」（下續）

Comment by 文創 庫 on August 4, 2024 at 8:54am

他說，在大馬的寬中百年校慶上，也曾在操場上展示200面節令鼓的大型演出而留下經典場面，但寬中就是有200個學生鼓手一湧而上的實力。

「後來，隆中華校慶，也曾在默迪卡運動場上由吳聖雄指揮花了許多時日培訓的400面二十四節令鼓演出。這類深接地氣，因文化、教育、國家盛典而經過汗水排練的大型鼓樂演出，我與陳徽崇老師都贊同，也進行過。因為，在這些過程中，每個參與的學生都能將演出的里程卑性意義與技藝的捶練內化為個人的文化與藝術修養。」

「今年，寬中古來分校慶祝啟用20周年，許多2000年在寬中大操場上參加過『南方之路』大匯演、多少個夜晚在挨罵的采排後半夜才回到郊外老遠住家的寬中學生，二十四年後都深深懷念那場史詩歌舞劇給他們在生命中留下的一抹鮮活色彩。 」

他補充，對於推展24節令鼓達36年的一代代教練與鼓手而言，所謂的大馬或世界記錄，不論是800、4000或1萬人，都不是「能不能」的問題，而是「所為為何」的問題。

節令鼓協會復辦精英賽
暫不參與非核心活動

陳再藩說，由於大馬節令鼓協會在2024年會復辦全國精英賽6大賽區區域賽，且要為2026年大馬文化部向聯合國申遺之事，因此在經深入討論後，決定協會2年內暫不參與其他核心之外的活動。

「我向白世音表明，我雖是節令鼓的原創人及協會的執行顧問，她的計劃必得正式向協會提出方可被討論，我是不會代協會做決定的。

「我也記得曾提起，新加坡華樂界曾在新加坡最大的體育館內辦過大型的各種鼓樂大匯演。新加坡的節令鼓隊以節令鼓的『原貌』參與，壯大聲勢，這是沒問題的。」

他說，他對於白女士提議在二十四節令鼓已成為國家非遺的大馬，另以「中華鼓」來申辦世界記錄則有所保留，因基礎何在？

「那是我與白世音女士唯一的一次會面，過後，我不時在想，她究竟是從事光能科學研究？還是白世音文化展演，或更多是一位宣揚光能量救世的『教主』？會面後，我將此事通知協會會長吳聖雄及節令鼓協會理事。」

他說，當時已於7月9日在朋友再度詢問活動時，已回復對方指，這4000人的活動，不在協會能力之內。

「當時對方也回復：『收悉』。」

3月北馬區域賽活動
已宣告9月28全國賽

陳再藩說，疫情之後，節令鼓協會自去年決定復辦第六屆國際鼓節與精英賽之後，立刻從年初展開全國六大賽區初賽及9月28日的總決賽。 這是節令鼓界內（大馬及國際）廣為人知的業內日程。

他說，3月在北馬大山腳舉辦北馬區域賽時，即已公開宣告9月28日全國賽，而各地鼓隊都知道，各區金獎得主，就是要進軍9月28日全國總決賽爭奪總冠軍。

「6月8日，節令鼓協會特地移步到節令鼓原鄉新山參加節令鼓成立36周年紀念及舉行就職典禮，並在富力歌劇院舉辦北中南麥業鼓隊的匯演。那時，慶典上也重提9月28日全國總決賽的日期，而非如林光亮所說的『初次公佈』。」

他說，林光亮在大馬要動用如此多的節令鼓隊來辦4000中華鼓的大活動，卻不知節令鼓節的日程，也許只因他非鼓界人士。

「今年一月之後，我雖偶爾有聽聞節令鼓隊傳說接到不同人馬之聯系，但迄今，中華鼓籌委會從未正式給節令鼓協會發過任何正式信函，因此，協會至少在之前的兩次會議中，都以未接獲公函而無關相討論。」

他還說，協會也未對之前在怡保地方上進行的中華鼓廟會活動有任何表態，但注意到許多學校的節令鼓隊都被征召參與，「節氣」盡被「光能量」取代。（2024年7月30日中國報）

獨家｜鼓戰活動撞期，中華鼓白世音：金錢問題交惡

（2024年7月30日中國報；記者: 司徒洧齊獨家報導）

（吉隆坡30日訊/獨家報導）白世音文化藝術研究協會榮譽會長白世音今日聲稱，兩場鼓活動撞期引發的爭議，其實是源自「錢」的問題，手集團創辦人吳聖雄開出總額252萬2000令吉高價的表演費，讓人感覺「受不了」。

訂於9月28日（周六）舉行的第六屆國際二十四節令鼓節暨2024年大馬精英賽（總決賽）（簡稱精英賽）和最大規模的鼓樂課——中華鼓（簡稱中華鼓）撞期，且時間僅相差1小時，引起爭議。

吳聖雄也是馬來西亞二十四節令鼓協會會長。他昨日與二十四節令鼓聯合創辦人兼國家文化人物陳再藩（小曼）炮轟「中華鼓」活動，會影響馬來西亞二十四節令鼓生態，令他們深感痛心。

白世音今日針對吳聖雄和陳再藩的指控，向本報回應說，吳聖雄曾先後在今年1月22日及3月6日與籌委會開會討論合作事項後，在今年3月9日發出的報價單中，開出了總額252萬2000令吉高價的表演費，其中單是制作費就高達65萬令吉。

「我告訴他，他的收費太高我們受不了，只是一個涉及3000人參與的表演費就要逾250萬令吉，如果按4000人（中華鼓）計算就要收我們300萬令吉，我們還有場地費、交通、伙食、租用巴士、運輸費、醫療隊費用和服務費。

「後來，我們就說制作方面我們有內部團隊負責，有朋友會做，並問制作費省起來可以嗎？（下續）

Comment by 文創 庫 on August 3, 2024 at 4:12pm

（上續）「他的教練費一個要收4800（令吉），我就說16個教練（總數7萬2000令吉）要我們養，我們養不起，而且中華鼓不是二十四節令鼓，它非常簡單，像跳廣場舞一樣這麼簡單，四節課就能完成，並問收費不用這麼高吧，可能是這兩件事讓他不開心。」

白世音也批評，吳聖雄是以手集團創辦人，而非代表大馬二十四節令鼓協會會長與他們會面，因此是以手集團的名義發出報價單。

「我們在1月13日見了小曼（二十四節令鼓聯合創辦人陳再藩）時，他就向我們推薦吳聖雄，我們與後者見面時，他卻以手集團的身分出現，這點小曼肯定不知道。

白世音指控吳聖雄
蓄意安排同一天撞期

提到鼓活動撞期，白世音指控是吳聖雄蓄意將精英賽安排在同一天，以破壞中華鼓活動，因為他向對方發出的報價表中，已清楚列明活動日期。

她指出，當時雙方因價格問題談不攏後，她曾試圖邀請手集團參與演出，後來在今年3月23日與吳聖雄開會時，對方卻沒有出現，而是派出對方的助理代表，但由於對方與手集團正前往檳城，因此也僅只是通過視訊方式舉行會議。

「當時我不想因為價格談不攏而失去一個朋友，便邀請他們一同演出，同時要求他們開個價，吳聖雄的助理就說會向對方傳達，後來卻不了了之。」

另外，中華鼓籌委會秘書林光亮也向媒體說，中華鼓活動早在今年年初已敲定時間，並非要與第六屆國際二十四節令鼓節暨2024年大馬精英賽（精英賽）撞期。

他指出，中華鼓籌委會在1月24日就前往武吉加裡爾體育館戡查場地，隔天接到對方來函通知，稱9月份能出租的日期僅有9月28日一天，後來他們在1月至5月反覆與武吉加裡爾團隊進行會議後，於5月3日下訂體育場，並成功轉賬支付定金。

「而國際節令鼓節暨全國精英賽是6月8日才公布活動。」

同日鼓動全馬
2活動只相差1小時

大馬二十四節令鼓協會舉辦第六屆國際二十四節令鼓節暨2024年大馬精英賽，不僅與中華鼓活動撞期，兩者僅相差1個小時開始。

當中，精英賽將於9月28下午2時吉隆坡會展中心舉行，由8隊區域賽優勝隊伍與5隊國外觀摩隊負責表演。這項活動也以「馬來西亞區域賽優勝隊伍問鼎魁首，精彩絕倫節令鼓金獎爭奪戰」為特點。

精英賽的支持單位為手集團，以及馬來西亞華總文化諮詢委員會二十四節令鼓推動組。

至於中華鼓則在同一天下午3時，在武吉加裡爾國家體育館舉行，由4000名馬來人、華人、印度人、孟加拉人及原住民鼓手齊奏中華鼓為特點。

中華鼓籌委會表明活動是為弘揚中華文化為重點，但活動海報也列出了健力士世界紀錄大全的標誌。

至於活動的支持單位則是一帶一路經濟合作聯盟總會、全國校長職工會以及世界和諧經貿文化藝術總會。

中華鼓活動傳達正能量

白世音也指出，舉辦中華鼓活動的目的是為了傳達正能量，也希望藉此為大馬民眾做出貢獻，留下文化遺產。

「疫情後很多人心裡都是痛苦和煩惱，我們希望透過鼓聲讓他們的心情轉好，過著愉快美好的生活。

她也表明將繼續舉辦這場活動，更指有民眾向她反映說，看到二十四節令鼓會望而生畏，但看到中華鼓這麼簡單，每個都開心快樂，原來打鼓這麼好玩。

她也說，當初邀請手集團一同演出，是讓大家各自表演本身的項目。一來可以來減少孩童看手機的時間，二來也是避免老年人生病。

「不過對方卻動用影響力遏止我們，導致我們被迫向其他管道借鼓調人。

「其實只是一天的活動而已，為何要這樣趕盡殺絕？」
「喝神水」考佳績？活動曾惹議

由新加坡華僑白世音創辦的白世音研究與發展機構致力於推廣「光力量總合」運用，該機構曾於2016年被揭在雪州巴生班達馬蘭華小A校進行「光化」校園負能量儀式，甚至由創辦人白世音誦經，向學生灑「神水」祈福及「喝神水」以提高智慧，考取佳績，而引起爭議。

不過，當時校長澄清，指有關組織是一個非營利組織，並非宗教團體，且提倡正能量，強調所贊助的水並沒有神力，只是較容易讓人吸收，有助增加正能量，更反駁是有心人刻意抹黑和丑化該校，來平息這場風波。

另外，新加坡農糧局也曾於2018年抽查發現，這款堪稱可「減輕人類69%苦難」的「光力量」水以高價出售，但有一批水含糞便和污水中常見的綠膿桿菌，因此下令進口商召回。這起事件當時也被新加坡媒體報導，該國宗教組織也指經過加持的水也不能治病。

根據白世音研究與發展機構官方網站介紹，白世音是新加坡華僑，曾於1992年赴新加坡留學。介紹稱白世音近年來關注農業問題，包括通過光力量總合與有機肥料進行整治，讓農作物免受病蟲害侵擾。

介紹也稱，這樣的搭配起到了很好的效果，許多瀕臨枯竭的樹木花草，也因此重新煥發新生。

不過，根據白世音提供的《新明日報》在2018年9月11日剪報，報導指新加坡衛生部稱「光力量」水的細菌含量遠低於可導致感染的標准，同時並未有人受感染而舉報，盡管如此，新加坡衛生部表明將繼續監督此事。（原題：獨家｜鼓戰活動撞期，中華鼓白世音：金錢問題交惡；2024年7月30日中國報；記者: 司徒洧齊獨家報導）

Comment by 文創 庫 on August 2, 2024 at 10:55am

黃君良博士：振文創產業·推動文化發展

創意產業是英國首先提出的概念。英揆貝理雅在1997年開始成立工作小組，計劃在英國推 動創意產業，於1998年推出創意產業的發展藍圖。創意產業的概念自提出後，如星火燎原，興起了一股全球熱潮，遍地開花。在21世紀初，兩岸三地相繼提出發展文化創意產業（或稱文化產業、文化及創意產業）的規劃方案。「文化創意產業」顧名思義，就是傳統文化與創意的結合而走 向經濟市場的行業。從繼承與發揚傳統文化的角度而論，提振文化 創意產業是推動發展中國文化的新形式。

文化創意產業於21世紀初冒興的原因與全球化趨勢、資訊科技進步及多媒體發達是分不開的。重要一點是科學的應用性、實效性模糊了 學術與實用的區分。同時，也模糊了傳統與現代的界線。

換句話說，新世紀的智慧以先進科技為手段，以消費市場為導向， 以感官審美為尺度，以當代意識為包裝，將傳統文化推向一個重視世 俗情懷的人文主義的新階段，頓然消弭了一堵古老陳舊、艱澀難懂的 觀念壁壘。文化創意產業貫穿日用、旅遊、消費、娛樂、藝術、文教及工商業，透過網際空間和營銷市場，巨細無遺、無遠弗屆地進行文化溝通與交流。市場、消費及相互認同是「文化創意」的自我修復能力，也是一種強大無比的文化交融力量。

文化創意產業與通識教育在創造性、人文性及其現世關懷上體現了共同的特徵。大學的通識教育倡導博雅的人文精神，闡釋歷史文化的時代意義是其中一項重要的貢獻。通識課程兼容並包、博通古今的延伸性、綜合性及廣博性特質為「文化創意」提供 了嶄新的、具創造性的人文空間。它讓學生認識傳統文化的 生活智慧，體驗古人的世界觀及價值觀的應世意義，賦予了傳 統文化一種活潑的現實質感。

本港大專院校可以運用通識教育作為媒介， 發揮創意思維，具當代意識及世界視野地弘揚傳統文化。這是一項文 化工程。通識教育不僅是一處發揮文化創意的理想場地，甚至它 本身就是一份珍貴的文化創意。

相信學生通過大學的通識教育，對文化創意會有更深的了解。 下期仁大開講將從社會學角度說說《普及文化與大眾文化》。（原載於香港文匯報 2020年11月16日；作者：黃君良博士（香港樹仁大學中國語言文學系副教授、主任。研究興 趣：先秦哲學、戰國出土文獻、儒家思想和古典小說。[本文属仁大開講 5] ）

Comment by 文創 庫 on July 29, 2024 at 10:51am

中華文創與《文心雕龍》

「文心雕龍」，此名何意？不妨像讀「武松打虎」一樣來讀，那就是「(文)心」(主語)雕龍(謂語)。(1) 按：關於《文心雕龍》書名，有種種說法。此處，強調的是「龍」，認為此名之落腳點是神話中既有形而又無形的「形而上」的神龍。英譯中，往往作並列結構「文心和雕龍」，譯作：The Literary Mind and the Carving of Dragons。楊憲益、戴乃叠譯作：Carving a Dragon at the Core of Literature。俄譯者理解的《文心雕龍》，為「在文字的心中雕刻龍」「在詞語心中雕刻的龍」「文學思想的雕刻的龍」「文雅詞語的心與雕刻的龍」。(見[俄]瑪麗娜·克拉夫佐娃、李逸津：《俄羅斯〈中國精神文化大典〉中〈文心雕龍〉詞條譯釋》，《語文學刊》2019年第3期。)

「虎」是實有的動物，打「虎」，是人對於動物的應急暴力反抗——雖然，大多數人，在力量上，是無法抗衡虎的。雕「龍」，何為「龍」？一種神話中想像的動物，是靈物，是神靈，是中華民族的圖騰。「古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言『雕龍』也？」(2) 劉勰著、詹锳義證：《文心雕龍義證》(下冊)，上海：上海古籍出版社，1989年，第1899頁。

所謂「古來文章」，其實針對的乃是當時的「以雕縟成體」的觀念，在此語中，卻是讓步，卻是否定的對象；「豈取」，古人所不取，乃作者所必取：是「騶奭之群言『雕龍』也」。與「雕蟲」的「雕縟」不同，是「(文心)雕龍」！重點落在「龍」，那個想像的、抽象的、靈性的、華夏圖騰的「龍」。故書名《文心雕龍》，乃在於構建一個心靈世界，那是像「龍」一樣生活靈動的「文」，那是心靈中刻畫(雕)的龍！(駱冬青·論漢字文化學, 2022年4期 南京師大學報（社會科學版）)

Comment by 文創 庫 on July 25, 2024 at 11:17am

劉金祥·文創：文變染乎世情，興廢系乎時序。

「文變染乎世情，興廢系乎時序。」(梁代大文論家劉勰語，出自劉勰《文心雕龍》) 作為正在迅速崛起和蓬勃發展的綠色朝陽產業，文化創意產業已經成為滿足中國社會各界文化需要和廣大民眾精神需求的新興業態，以及新時代的突出人文亮點和重要經濟支點。習近平總書記強調，要堅定文化自信、把握時代脈搏、聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領風尚。文化產業發展規律表明，文化創意產業品牌是文創工作者精心研究和悉心生產的精品佳構，也是展現新時代變革中的旌鼓旗幡。大凡具有較高知名度和影響力的文創產品，都是以時代精神為統領而涵育、打磨和淬煉出來的。

廣播影視、動漫、音像、視覺藝術、表演藝術、工藝與設計、雕塑、廣告裝潢、服裝設計、軟件和計算機服務等領域的大部分文創產品，更為注重挖掘、融入和展示傳統文化元素、情感元素、價值元素，並將其名稱、形象、故事等形成IP並進行創造性轉化與創新性發展，因此，這些文創產品的創意傳播能力大幅攀升，在講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發中國精神、展現中國風貌等方面發揮了重要作用和積極功效。

盡管與承載著不同時代世道人心、濃縮著不同時代社會萬象的經典文藝作品不同，但具有較高知名度和影響力的文創品牌，在某種意義上也參與構築了新時代中國的精神高地和民族的人文情懷，承載著中華燦爛文明，延續著中華歷史文脈，維系著中華民族精神。

縱觀中國文化創意產業的發展，經歷了從引進學習到探索創新的發展階段，並逐漸形成了自己特有的發展方式和發展路徑。隨著新時代的到來，中國文化創意產業的發展也面臨著新的使命，特別是在以互聯網為依托的產業升級和消費升級的語境下，文化創意產業的研究和實踐需要更加注重產學研的融合，更加專注於探索優質文化產品的生成和推進新型文化業態的可持續發展。

近年來，中國文創工作者不斷激發發展新時代文化創意產業的熱情，銳意進取，融合創新，借鑑經驗，整合資源，通過對文化資源的開發、創造和提升，共同構建反映新時代精神、契合大眾心理、弘揚民族優秀文化的文創新模式、新機制，使中國文化創意產業發展呈現出良好態勢和獨特優勢。尤其是一些經濟發達地區緊抓時代機遇，順應文創潮流，以文化為靈魂，以創意為核心，以創新為動力，在當地經濟社會發展中逐步注入更多文化元素、創意要素和知識要素，加速做大文化創意產業，不斷提升當地整體競爭力和自主創新能力。可以預見，通過發展文化創意產業來提升中國文化軟實力和文化傳播力，是未來一段時期內我們建設文化強國的重要戰略選擇。

為人民群眾提供和奉獻思想精深、藝術精湛、制作精良的文化創意產品，既是文化產業發展的重要任務，也是當代中國文創工作者自身價值的重要體現。而要確保文化創意產業始終堅持正確的價值取向，秉持經濟效益與社會效益相統一的基本原則，就必須堅持與時代同步、與社會同行，大力倡導和弘揚時代精神，這不僅是對文創產業發展的根本要求，更是文創產業發展的本質特征。

回望中外文創發展歷程，不難發現，眾多文創產品之所以能夠在漫長歲月中廣布流傳，且至今依然為人們所喜愛和青睞，一個重要原因就是這些著名品牌均從某一側面折射和傳遞出特定歷史時期的時代足跡與時代精魂。可以說，正是因此，不同時代的文創產品才氤氳著不同的時代氣息、時代精神與時代氣質，才呈現出不同時代的面影、烙印和特征，才成為不同時代社會生活和人文精神的形象寫照。新時代文創工作者只有遵循和發揚因時而興、乘勢而變這一基本精神品格，才能與時代同頻共振，才能使文創產品隨時代演進而蓬勃興起。

綜上，當下中國提升全球范圍內的跨文化創意傳播能力，一方面要深入挖掘真實、立體、全面的中國形象，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現中華審美風范；另一方面要准確把握不同民族、不同國家、不同宗教的文化特點，開展故事化傳播、情感化傳播與視覺化傳播，讓國外民眾在審美過程中感受中華文化魅力，加深對中華文化的認識和理解。文化創意產業要始終堅持社會效益第一，即不斷推出文化藝術精品，堅持品位、格調、責任而不能一味片面迎合市場，用正確的政治導向、文化導向、審美導向自覺約束和規范生產行為。中國當代文創工作者要積極投身新時代風雲激蕩的改革實踐，把把握時代脈搏、回應時代課題、揭示時代價值作為自己的重要使命，自覺發揚以改革創新為核心的時代精神，將文創產品開發寓於時代進步之中，用更多高揚時代旗幡、鏤刻時代足跡、鳴響時代回聲、鐫繪時代圖譜的文創產品回贈給變動不居的新時代，力求使這些體現時代思想深度、文化厚度和精神高度的文創產品，在啟悟人們心智、領略文化魅力、彰顯國家實力、展現時代風采等方面發揮獨特作用。

（原題：發展文創產業是提升文化軟實力的重要路徑；來源：光明網-學術頻道2021-05-20 https://；作者：劉金祥 黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員、哈爾濱工業大學兼職教授）

Comment by 文創 庫 on July 18, 2024 at 2:47pm

馬来西亞文創人的産業理解

資金往往是文創產業中最常見的問題；文創者陷入創意和盈利之間的兩難，也是再平常不過的事。然而，要將文創產業發展成事業，文創者就必須具備商人思維，這是不爭的事實。平民市集聯合創辦人林璺澤和手集團創辦人兼藝術總監吳聖雄分享他們的經營法則與心得，告訴你大馬文創產業究竟能否賺錢。（原題：大馬文創產業能否發展成事業？文創者必須讀懂的事；作者：羅詠琦
；詳見：October 17, 2023 theinterview.asia）

延續閱讀：陳明發博士 《文創技能系列 75 》：創意人 生意人 得意人

Comment by 文創 庫 on July 16, 2024 at 5:02pm

中国的文化商贸已赶上美国白宫速度；

特朗普遇刺现场还在乱糟糟，

中国设计出品的纪念文创产品，

已在线上狂售中美粉丝圈。

请点击：即时符号文创化

这是美国姿势 This Is American Super Hero。

这是中国超市 This is China Super Market。

Comment by 文創 庫 on July 9, 2024 at 4:53pm

印度舉行民間藝術節，身體彩繪老虎表演舞蹈

當地時間2015年8月31日，印度喀拉拉省德里久爾鎮，舉行一年一度的民間藝術節慶祝豐收。印度藝術家們將身體彩繪成老虎模樣進行舞蹈表演「虎舞」。這是一種以捕捉老虎為主題的娛樂性民俗舞蹈，顏色豔麗多彩，以在每年慶祝豐收的歐南節上娛樂民眾。

（2015年09月01日 | 來源：中國新聞網）

海南三亞舉行人體彩繪活動·模特扮老虎表演

2017年3月8日，「三八」婦女節，三亞宋城彩色動物園舉行人體彩繪活動，多名模特身體被彩繪成老虎的模樣在動物園內進行表演，她們用行為藝術的方式呼籲忙碌的女性們要懂得釋放壓力、還原自我。

圖為模特被彩繪成老虎模樣在動物園內表演。

(新藍網·浙江網絡廣播電視台 2017-03-10)

Comment by 文創 庫 on July 2, 2024 at 7:59am

鄒統釺·文化強國的科學內涵與路徑探索

【摘要】「建成文化強國」是2035年基本實現社會主義現代化遠景目標之一。在貫徹新發展理念、構建新發展格局、推動文化產業高質量發展的新階段，建設文化強國應聚合文化資源，形成文化強國可持續競爭優勢；發揮文化樞紐作用，優化文化強國的資源調控能力；選擇性地借鑑他國文化發展經驗，因地制宜地發展本國文化。走好中國式現代化的文化強國之路，要擴大文化流量，創新推動文化可持續發展；盤活特色文化資源，打造世界文化樞紐；提質升級文化輸出，推動文化市場國際化發展；健全文化政策體系，推動文化高質量發展。

文化興則國運興，文化強則民族強。黨的十七屆六中全會首次提出「建設社會主義文化強國」的目標，黨的十九屆五中全會明確提出到2035年「建成文化強國」。黨的二十大報告指出，「全面建設社會主義現代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國」。[1]建設社會主義文化強國已成為中國特色社會主義現代化建設總體藍圖的重要組成部分。理論是實踐的指導力量，文化強國建設離不開全面科學的文化強國理論指導。當前，學術界圍繞文化強國的內涵、理論基礎及建設路徑等問題開展了大量研究。然而，文化強國建設仍面臨著理論指導薄弱、發展經驗不足等困境。為了更好地建設社會主義文化強國，提升我國國際文化話語權，未來還需加強文化強國理論建設，借鑑國際文化發展經驗，進一步探索文化強國建設路徑，走好中國式現代化的文化強國之路。 

文化強國的基本內涵

林頓、泰勒認為文化是一個特定社會的成員所共享並互相傳遞的知識、態度、習慣性行為模式等的總和。[2]文化由藝術、文學、生活方式、習慣、價值體系、信仰組成，它所具有的獨特精神、情感、智力以及物質特征會在某一社會群體中得以體現。關於如何理解文化強國的基本內涵，除了考慮文化的一般性定義外，還需考慮與文化有關的可操作性定義，如「文化領域」「文化周期」等。聯合國教科文組織（UNESCO）提出，文化領域包括文化和自然遺產、表演和節慶、視覺藝術和手工藝、出版物和文學、視聽和數字媒體、設計以及創意服務。此外，還包括非物質文化遺產、存檔和保護、教育和培訓、裝備和輔助材料這四個橫向領域，以及旅游業、體育和娛樂這兩大相關領域。[3]

「文化強國」是指一個國家具有強大的文化力量，擁有發達的文化產業，能在全球范圍內發揮文化的國際影響力。目前，國內學術界主要從以下幾個角度對其進行定義。一是從國際比較的角度來看，「『強國』中的『強』是一個具有比較性的修飾詞，因此，『文化強國』一詞是指一個國家的文化強於其他國家的文化」[4]。二是從文化影響力的角度來看，一個國家的文化、價值觀可以通過生活方式進行傳播，並在日常生活中引導別國人民，這樣的國家可被稱為文化強國。[5]三是從手段與目的角度來看，強調文化強國是目的與傳播途徑的統一，既要把文化作為傳播工具，發揮文化在強國建設進程中的重要作用，又要把文化作為目的，實現文化自身的發展與繁榮。[6]四是從標志角度來看，一是「一綱四目說」。「一綱」即構建中華民族共同的精神家園，為人類文明進步作出更大貢獻，「四目」即文化強國所要呈現的四個新局面：全民創新、社會文化豐富多彩、人民權益得到保障、人民素質得到全面提高。[7]二是「五大高地說」。文化強國應是五大高地：文明高地、文化人才高地、文化資源高地、文化產業高地、文化交易高地。[8]三是「六力強大說」。文化強國體現在具有先進的文化生產力、強盛的文化創造力、巨大的文化凝聚力和引領力、強大的文化感召力和影響力。[9]不同學者從多個角度對文化強國的內涵進行了探究。[10]

（鄒統釺，文化強國的科學內涵與路徑探索； 原載《人民論壇·學術前沿》2023年11月下。参考文獻請看原文；【關鍵詞】文化強國 可持續競爭 文化樞紐 中國式現代化 文化高質量發展 【作者簡介】鄒統釺，絲綢之路國際旅游與文化遺產大學副校長，北京第二外國語學院校長助理，中國文化和旅游產業研究院院長、教授、博導。研究方向為旅游目的地開發與管理、文化與「一帶一路」。主要著作有《旅游目的地地格理論研究》、《國家文化公園的整體性保護與融合性發展》（論文）等。 ）

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