l  對後殖民的啟發：

在後殖民研究中，廖炳惠指出：「利用這種觀念，許多文化研究者與殖民主義者發現，權力並非二元對立，有主奴之分，或從從核心垂降的，而是多點散播，吸收內化和拒抗，用新的形式來發展的交織糾纏的網狀結構 [. . .]。因此不斷流動卻又多點散開的狀況，可以產生來自於各地的發展，去挑戰一神論或某種殖民者、有錢有勢者想發展的神話。[. . .] 所謂的正典、標準，乃至於直線的權威，都被質疑。」(222-23)

l  對於教育學的啟發：

在臺灣填鴨式的教育裡，總是工於心計地計算或用「贏」的邏輯做最有效率的學習。自從行為主義（刺激－反應連結），抑或結構式的 Glasser 教學法或Ausbel 所提出的前導組織（advance organizer）教學法，無不是對於已知的概念或知識，無盡地去再現、牢記。教育，儼然只是對已僵化的已知（或「死知識」）做無限制記憶背誦，呼喚舊有已知的靈魂。

反之，德－瓜所要求的，是一種能從已知的視域中出域、去轄域化，並且流變為一個他者。他不用覆誦、再現已知的知識，履行已知的倫理道德。也因此，將德勒茲思想引入教育學而享譽盛名的澳洲學者，Inna Semetsky，在其《德勒茲、教育、流變》[8]一書中便認為，學習的發生不是再現與行為之間對於同一性(the same)的再現；反之，她認為學習的發生應是「符號與反應間有義意的關係，[. . .]藉由與大寫他者的偶遇(encounter)與差異的重覆。」(76)對此，德－瓜用萊布尼茲(Leibniz)的遊泳選手的例子。對於不會遊泳的選手而言，那些只會講：「請你跟我這樣做！」但，遊泳的選手的身體卻永遠不會跟著那些命令而做。重點是，選手的身體勇於與外在的波浪產生結合與遇見（encounter），並且，對此域外經驗，選手能持之以恆地保待這樣差異性的重覆(the repetition of the difference)，其選手方能學會遊泳，個體方能產生改變的可能。那是趨向，並且重覆那全然的陌生感，以及外在於已知知識的環境。

要之，學習不應淪為對現實已知知識的再現或覆誦，學習儼然只是像一部只能簡易的輸入－輸出的機器人，毫無肇發新或創新的可能。反之，對德勒茲來說，教育應是拋棄已知，並且勇於邁向未知之域、去冒險、去創新，永遠於陌生事物不斷地做連結，產生思想上的力量關係(rapports de force)。

[8] Inna Semetsky, Deleuze, Education and Becoming (Rotterdam: Sense Publishers, 2006)  

Bibliography

Antonioli, Manola. Deleuze et l'histoire de la philosophie (ou de la philosophie comme science-fiction). Paris : Editions Kimé, 1999.

---. Géophilosophie de Deleuze et Guattari. Paris : L'Harmattan, 2003.

Deleuze, Gilles, and Félix Guattari. A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. Trans. Brian Massumi. Minneapolis : U of Minnesota P, 1987. [1980]

Semetsky, Inna. Deleuze, Education and Becoming. Rotterdam: Sense Publishers, 2006.

Williams, James. Gilles Deleuze's Logic of Sense: A Critical Introduction and Guide. Edinburgh: Edinburgh UP, 2008.

廖炳惠 編著‧《關鍵詞200：文學與批評研究的通用詞匯編》‧南京：江蘇教育出版社，2006。 

程黨根‧<遊牧>‧趙一凡等編《西方文論關鍵詞》上海：外語教學與研究出版社，2006‧785-95‧

程黨根‧《遊牧思想與遊牧政治試驗：德勒茲後現代哲學思想研究》‧北京：中國社會科學出版社‧2009.

(By Stephen Shih-hong Chuang，珍藏自 英文文學與文化資料庫)

延續閱讀 》》麥永雄·光滑空間與塊莖思維：德勒茲的數字媒介詩學