你們的語言中有《堅固建築》；我的語言中有成群的燕子、夜鶯，展翅翻飛田野牧場之間。

你們的語言中有《銀質項鏈》；我的語言中有露珠、回聲和風拂楊柳。

你們的語言中有《編織》、《天啟》、《修飾》及這些雜藝後的種種虛構。我的語言中有話語，一旦說出，聽者豎起耳朵欲聽話外音；一經寫出，便在讀者面前展現出一個無限空間。

你們的語言有其過去，那裏飽含昔日的光榮與豪邁；我的語言有其現在與將來及現在的準備和將來的自由與獨立。

你們有你們的語言，我有我的語言。

你們的語言中有樂師，樂師拿起四弦琴，為你們彈奏了其手指選定的樂曲；我的語言中有吉他，我拿起它，奏出我的靈魂夢想和我的手指播送出的歌聲。

你們當中的部分人將語言訴說給另一部分人，以求相互取樂、欣喜。我把我的語言貯藏在暴風中和海浪裏：風有耳，其耳對我的語言的嫉妒勝過你們的耳朵；海有心，其心對我的語言的不在乎勝過你們的心。

你們理當收拾起你們的語言之夜所散落下來的碎片；我應該親手撕碎每件破舊之物，把路旁阻礙前進的東西全…

你們有你們的思想；你們贊美你們的思想端坐在骷髏製成的寶座上。我有我的思想；我看到我的思想徘徊在無名遙遠山谷之中。

你們有你們的思想；你們吹笛贊頌你們的思想，起舞為你們的心靈而歡欣。我有我的思想；我的學說寧取臨死的喉鳴，而不要你們的笛鳴，並且封鎖你們的舞場。

你們有你們的思想；那是所有快樂溫存、協調一致者的思想。我有我的思想；那是每一個失去故鄉，在自己的國家裏變成了異鄉人，在自己的親人和好友中成了孤獨者的思想。

你們有你們的語言，我有我的語言。

你們有你們所想的阿拉伯語，我有符合我的思想與情感的阿拉伯語。

你們有你們的詞語及其排列順序，我有詞語示意，但不觸摸，有排序向往但不接近的阿拉伯語。

你們的阿拉伯語中有僵冷的香屍，並將之當作一切；我的阿拉伯語中的軀體，其價值不在自身，而在於體內的靈魂。

你們的語言中有預定的康莊大道，我的語言中有變化無常的媒介，只有把隱藏在我心中的東西傳達到眾多心中時才依靠它。…

　　我們都是窮人，除了生命別無餘財。我們都是求乞者，除了生命別無可獻。



　　你們有你們的思想；你們的思想本是一株大樹，根插傳統土地，枝靠慣性生長。我有我的思想；我的思想原是一片烏雲，飄移在天空，之後化作雨滴降下，匯成小溪流入大海，然後又化作霧升上雲天。



　　你們有你們的思想；你們的思想本是一座堅固高塔，大風吹不動，狂飆摧不垮。我有我的思想；我的思想原是柔韌青草，隨風四下搖擺，以搖擺尋歡取樂。



　　你們有你們的思想；你們的思想本是一種舊學說，不會發生變化。我有我的思想；我的思想原是一種新創造，我每早晚都在篩它，它也在篩我。



　　你們有你們的思想，我有我的思想。



　　你們想讓你們的強者打倒你們的弱者，讓你們的足智多謀計算你們的天真無邪者。我則想用我的犁杖耕地，用我的鐮刀收割，用石頭和泥土建房，用毛或麻織衣。



　　你們想讓體面與財富聯姻，而我卻想依靠自己。



　　你們想奮力追求聲譽、美名，而我卻想把聲譽和美名當作兩粒沙子拋在永恒海岸邊。…

　　我相信你們，相信你們的命運。



　　我相信你們為這種新文明做出了貢獻。



　　我相信你們從你們的父輩那裏繼承了舊夢、歌和語言，你們完全可以將之作為在美國的知恩的禮物豪邁地加以描述。



　　我相信你們能對這個偉大國家的奠基人說：「看哪，我是一個青年，一棵從黎巴嫩丘陵連根拔起的樹苗，但我的根深深紮在這裏；我將成為一棵碩果累累的大樹。」



　　我相信你們能對易卜拉罕姆說：「當你說話時，拿撒勒的耶穌觸摸你的嘴唇；當你寫字時，耶穌會握住你的手；我將擁護你說的一切話和寫的所有文章。」



　　我相信你們能對易姆遜、惠特曼和傑姆斯說：「我的血管裏流著詩人和賢哲的血。我願意來你們這裏取經，但決不兩手空空而來。」



　　我相信你們的父輩為獲得財富而來到這塊土地之時，你們已經出生在這裏，以便用智慧和勞作淘金。



　　我相信你們能夠成為良好公民。



　　怎樣做良好的公民呢？…

　　我愛極端主義者。



　　我愛能夠下到生活的低谷和登上生活高峰的人們。



　　我愛那些全身心傾向孤獨、決不在兩種相反事物之間停留的人們。



　　我愛充滿堅定希望的心神，我愛天性不接受拼裝、內核不容分裂的樸素靈魂。



　　我愛極端分子，他們熱情奔放，強烈愛好的火炬熾烈燃燒；他們的心總在劇烈地跳動，屈從於自己的情感；他們避開原則的鬥爭而進入個人法規，脫離思想的混合而轉入單純的原始思想，那原始思想帶著他們上升到雲彩之上，又降到大海之底。



　　我考驗過溫和主義者們，用秤稱過他們的目標，用尺量過他們到達的地方，發現他們是膽小鬼，害怕真理如同害怕國王，害怕虛妄如同害怕魔鬼。於是，他們求助於既無益又無害的中間法規保護，沿著明路走去，那條明路把他們引向既無向導，又不會迷途的荒蕪沙漠，既遠離幸福，又遠離貧困。…

敘利亞兄弟： 

你是我的兄弟，因為你是敘利亞人，對著永恒世界說著一句話的國家，已對我低聲說出另外一句話。 

你是我的兄弟，因為孕育你的國家生下了我；孕育發自於你內心深處的第一聲吶喊的宇宙，也孕育了由我的內心生下來的第一聲吶喊。

你是我的兄弟，因為你是我的一面鏡子。每當我看到你的面孔，我便看到了我自己的一切：我內心里的堅強與懦弱、協調與混亂、沈睡與蘇醒。 …

你做何選擇？你是留在工資待遇優厚，充分享受機會、幸福、美食和自由的獨立國家美國呢，還是返回你的工廠凋零、債臺高築、工資微薄、食物缺乏、稅種繁多的你那滿目瘡痍的國家呢？為了人道主義的福利，你們還是留在美國吧！ 

請你們站住——每一個男人或女子，都想返回祖國——且慢，好好思考一下你們的行動吧！人道主義決定你們現在要留在美國，從事你們力所能及的工作，以便幫助你們的古老祖國在美國得到必不可少的東西。 

難道你們不知道祖國在呼喊你們幫助她，使饑者得食，令裸者著衣！因為美國是唯一沒有被戰爭破壞的國家，而且有足夠能力幫助你們的國家，防止廢墟進一步增加。…

東方人天生喜歡生活的細膩外表，討厭粗糙，就連事實在內；厭惡堅硬，哪怕是真理。因此，你會看到東方人觸摸輕柔、言談平穩、話語綿軟、待人和氣，雖然你會感覺到所有這些光滑、柔軟的面紗後面不乏性格的粗魯、思想的沙粒、原則和目的的生硬。 

在上帝的每一塊土地上，你都會發現社會批評家有著崇高的文學地位。至於在東方，批評則是一門不為人知的藝術。即使有一些人能夠將醋與酒區分開來，但他們卻不被人知，原因在於無論是文學批評還是社會批評，均發自思想的正直；而正直之中存在著冷酷無情；在懷著細柔美夢和晚香玉般的東方人看來，冷酷無情是可憎可惡的。 

在東方，君王是上帝留在大地上的影子。在東方，長官是國家的憲法。在東方，主教是閃光的星辰。至於撰寫支離破碎的賀詞和悼詞的愚笨反動家夥，那則是天生精力旺盛的詩人。…

紀伯倫《光與靜默》十六·紀伯倫的話

敘利亞兄弟，請聽我說。我心里有話，想把它發送到你的心中。來呀，讓我們交談一分鐘吧！就讓我們的話毫無客套之詞——沒有客套的話益於相互了解——兄弟之間的相互了解是太陽光下最高尚的事情。 

你像我一樣知道，你的數以千計的同胞已被餓死。就在我說你聽到的時刻，你的和我的數以千計的同胞正因饑餓而掙扎。 

安拉有意，困難消隱，條條大道在我們面前展開，我們能夠寄金錢和食品給他們。…

伊瑪目沙菲儀說：「若非艾卜·努瓦斯荒淫，我定拜他為師。」 

艾卜·努瓦斯是叛變巨人之一，又是一位思想英雄，也是一位空前的自由英雄。那些自由英雄們生在一個得不到人們應有評價的環境中，忍受著虐待，仍努力奮鬥，爭取將思想的火炬從專制與不義的桎梏下解救出來，並因之喪命；但是，他們自由的天賦本能之果並未消亡。

 …

當一種災難降臨到某一民族頭上時，人們心靈中的堅強與懦弱、積極與消極、慷慨與吝嗇就清清楚楚顯示出來。 

一場史無前例的巨大災難，已經降臨到敘利亞人頭上。如今，他們站立在災難面前，每個人臉上的表情足以顯示其內心里的目的、傾向與願望。 

假若我們當中沒有人能夠看出寫在那些面孔上的東西，那麽，他應該知道這些可見物的後面有一隻眼睛，任何一個字母也閃不過它，它也不會忽視任何一個字母。

 …

我愛我的國家，其愛有一千隻眼睛在看，有一千隻耳朵在聽。

我愛我的國家，雖然她多病；我愛我的國民，雖然他們屢遭不幸。假若不是我的國家有病在身，我的國民神魂受損，我便不會信守誓言，也不會日夜將我的國家和國民掛在心間。

我愛我的國家，心明眼亮；愛若失明，會化為愚昧；愛中的愚昧既傷害愛者，也欺騙被愛者。 

我愛我的國民，神清志醒；愛中的清醒，既不穿紗織之衣，亦不著用贊美所做之裝。 …

這就是艾卜·阿拉·邁阿里。 

天命把邁阿里賜予我們，並使他的輝煌成了留給我們的遺產，正需要有一個人能引以自豪的我們，應該開發利用這種輝煌，並且教育後來人如何利用、開發它。我們應該對我們的子孫後代盡初步的義務，即在我們為他們建造的房舍里，為艾卜·阿拉·邁阿里豎立一座巨大塑像，供我們的子孫瞻仰、遮蔭、朝拜，以便日後與那些以莎士比亞、但丁、彌爾頓和瓊斯而自豪者的子孫相遇時，他們也一樣為自己的先人感到豪邁。 

敘利亞人哪，因此，我要求你們和我一道分享執行這一計劃的光榮。我要求你們每一個人，無論男女，我要求工人、文人、商人和記者，要求每一個自愛自重的人，幫助我償還這筆生命給我們帶來的不得不償還的債務。 …

艾卜·阿拉·邁阿里時代已過去一千年，然而艾卜·阿拉仍然伴著人類思想的生活而活著，依舊隨著絕對精神的存在而存在著。 

艾卜·阿拉·邁阿里被遮在一千層面紗之後，本無需手握尺度的贊揚與尊崇。我們無論怎樣行事，在他擺脫了生活的虐待和肉體的昏暗十個世紀之後，我們也無法給他以榮譽。不過，我們卻能夠把他的大名作為凈化我們靈魂的中介，把他的高尚品格當作提高我們道德的學府，用他那不朽靈魂建造我們的精神殿堂。當我們為他慶賀節日時，我們會像一群饑餓的孩子，圍坐在美食佳釀的餐桌四周。當我們因想起他而受到鼓舞引吭高歌時，我們會像夜間受驚嚇的人們一樣，立即起身握住寶劍和長矛——東方能找到比艾卜·阿拉的名字更鋒利的寶劍，或比他的存在更堅韌的長矛嗎？在敘利亞出現過比艾卜·邁阿里的思想更聰慧的思想嗎？邁阿里的靈魂叛逆之前，在伊斯蘭教或基督教中出現過叛逆歷代幻夢和傳統的靈魂嗎？ …

生命多麽慷慨，生命的贈禮多麽華美！ 

大地何其大方，大地的手掌何其寬廣！ 

可是，我是多麽無力取拿、接納！ 

面對生命的湧泉，我的水罐顯得多麽微小！ 

面對大地的寶庫，我的提包顯得何其狹窄！ 

但期我有一千只手，伸將過去，抓取滿把，然後騰空，再次抓滿把，替代那只隱藏在衣褶裏巍巍顫抖的手！ …

——獻給完美靈魂哈納·達希爾 

雪杉青年已經死去，雪杉的兒女們，快來吧，讓我們把他安放在用月桂樹葉和玫瑰花做成的靈床上，擡著他遍遊山谷和坡地吧！ 

大山青年已經死去，讓我們把他父親的寶劍給他佩帶上，用他祖父的旗幟做他的殮衣，把他安葬在巨人埋葬他們的英雄的地方。 

騎士之子已經死去，快給他的馬韝上鞍，掛上銀鎖鏈，讓它跟在靈床後；騎士之子聽到馬的嘶鳴聲會感到親切，馬蹄的節奏會使他感到欣喜。 …