痛點一：供應鏈

從生産角度，非遺産品的生産離標準化太遠，還談不上工業化規模生産。

很多非遺項目的分佈偏僻分散，往往在下沉村鎮和少數民族地區，産品集中度弱，産業化程度低，其傳承往往就是靠個體手藝人的“小作坊式”生産。

即便以相對有名的景泰藍爲例，按照吳彤的回憶，他的母親在北京琺瑯廠做景泰藍的掐絲，每天工作就是將很細的銅絲做成圖案，貼到銅瓶上，一天8小時大約可以粘兩個瓶子，這還只是景泰藍生産的其中一環，這樣的産能可想而知。

供應鏈無法規模化的惡果是顯著的，一個典型的例子是蜀錦的命運：…

非遺項目規模小、分佈散、産能低、標準化能力差、行業特徵弱、産業集中度差。99%屬於非企業化運作，很多項目更是聞所未聞、見所未見。

一、非遺進行時

這兩天，鍾薛高在社交網絡上刷屏，一句“最貴66元一支的雪糕，它就是這個價格，你愛要不要”炸了鍋。不論是否“裝逼打臉”，它已經成爲一個“非遺”賦能的案例，瓦片的造型，木闆年畫和活字印刷的設計，酒味冰淇淋的噱頭……“中式”成了話題點。…

所有這些小事情都讓廣告人可愛又有趣。你可以在下面看一個最近的商業廣告:

(二) 最近廣告中新鮮出爐的吉祥物案例 

當然，所有上面提到的吉祥物都是有名的，即使不是很受歡迎。其中一些有悠久的歷史，經過重新設計，一些吉祥物沒有流傳到今天。尚略品牌策劃公司繼續帶大家看看我們在網上找到的一些天才設計師在廣告設計中最新鮮出爐的吉祥物設計的例子

1.Shanna Alva——非洲瓊斯品牌吉祥物…

該公司明白，使用吉祥物是品牌與消費者之間建立和情感聯系的關鍵部分，自1901年以來，他們就使用了自己的吉祥物。今天，他們的紫色包裝從超市貨架上的各種各樣的商品中脫穎而出，總是讓我們想起奢華、放鬆、撫慰和……爲什麼不鼓勵我們去寵壞自己，享受巧克力的樂趣呢?

12 粘液先生——Mucinex

2008年，…

廣告營銷推廣中的吉祥物是品牌與顧客的結合，是創造品牌愛情最有效的方式之一。無論公司規模大小，大多數成功企業都意識到在廣告宣傳中運用吉祥物人物的優勢，體現出吉祥物的價值觀和願景。當我們還是小孩的時候，我們習慣於用英雄、人物和生物的視覺來與事物聯系在一起。它總是有助於記憶信息，因爲角色只是存在於我們的記憶中。

在下面的文章中，尚略上海品牌營銷策劃公司將向您展示廣告營銷活動中出現的19個著名吉祥物的例子，以及8個最新吉祥物設計營銷趨勢，兒童和成年人都喜歡這些吉祥物帶給他們的精神、娛樂以及廣告的氛圍。

（一）廣告中“古老且最佳”的19個吉祥物，你知道他們已經有多久嗎？…

世界盃吉祥物“會飛的餃子”走紅，Z世代最愛哪種潮玩？

11月20日，2022年卡塔爾世界盃開幕式在海灣球場舉行，而其中，吉祥物“La'eeb”（拉伊卜）成功吸引了大家的眼球，中國球迷爲它起的綽號是“會飛的餃子皮”。

網友在線“催更”：“辛苦出一下周邊餃子皮餛飩皮。”更有網友迷戀上世界盃吉祥物：“世界盃看不懂，但那個餃子皮真的好可愛。”

説到吉祥物“拉伊卜”，其實在阿拉伯語中，意爲技藝高超的球員，它鼓勵人們相信自己，將帶領所有人享受足球的快樂，設計靈感源於阿拉伯傳統服裝頭飾。…

隨着北京2022年冬奧會賽程過半，冬奧吉祥物冰墩墩已持續成爲互聯網上的“頂流”。憨態可掬的冰墩墩讓世界感受到了中國的溫暖與友好。從冬奧會開幕式當晚開始，冰墩墩的熱度就一直在上昇，許多週邊産品“秒空”，銷量最高的一款冰墩墩、雪容融手辦玩具擺件已經脫銷……一時形成了全社會關注的“冰墩墩現象”。

奧運會吉祥物自問世以來，以其富有活力的獨特形象，體現奧林匹克精神、傳達當屆奧運會的舉辦理念以及主辦城市的歷史文化審美和人文精神，成爲在大衆中推廣奧林匹克精神的重要載體。

作爲現代奧運會商業開發的里程碑，1984年洛杉磯奧運會在吉祥物的商業價值開發中探索出了一條新思路，洛杉磯組委會通過對吉祥物山姆鷹等特許週邊産品的售賣，最終實現盈利2.37億美元，將吉祥物的特許商品授權市場開發力度引領到第一個高度。…

2023年5月9日，第十屆世界華僑華人社團聯誼大會順利閉幕。之後，與會僑領分赴各地參訪。

作為全球疫情影響逐漸消退後舉辦的首場重大涉僑活動，本場大會是海內外僑界的一大盛事。大會歷時兩天，議程滿滿，來自130多個國家和地區的近500名僑團負責人圍繞「融通中外 推動共築人類命運共同體」的主題展開熱烈研討。

大會深化了對構建人類命運共同體理念的認識，明確了海外僑胞在構建人類命運共同體中的使命、任務，交流了加強社團聯誼和推動中外文明互鑒的經驗做法。…

2023年5月9日，第十屆世界華僑華人社團聯誼大會在北京開幕。本屆大會以「融通中外 推動共築人類命運共同體」為主題，來自130多個國家和地區的近500位華僑華人社團負責人參會。廣大海外僑胞是連接中國與世界的重要橋梁和紐帶，是推動構建人類命運共同體的生力軍，為中華民族發展壯大、促進祖國和平統一大業、增進中國人民同各國人民的友好合作作出了重要貢獻。世界華僑華人社團聯誼大會為全球華人華僑交流提供了重要平臺，更有利於海外僑胞發揮融通中外的獨特優勢，攜手同心、勇毅前行，為中華民族偉大復興、構建人類命運共同體不斷矢志奮鬥、匯聚偉力。…

中共中央總書記、國家主席習近平8日上午在北京人民大會堂親切會見第十屆世界華僑華人社團聯誼大會代表，代表黨中央、國務院向大家表示熱烈歡迎，向世界各地華僑華人致以誠摯問候。

中共中央政治局常委、全國政協主席王滬寧，中共中央政治局常委、中央辦公廳主任蔡奇參加會見。

上午10時30分，習近平等來到人民大會堂金色大廳，全場響起長時間的熱烈掌聲。習近平等向代表們揮手致意，同大家親切交流並合影留念。…

由中國國務院僑務辦公室、中華全國歸國華僑聯合會聯合主辦的第十屆世界華僑華人社團聯誼大會5月8日在北京舉行。中共中央總書記、國家主席習近平8日上午在北京人民大會堂親切會見第十屆世界華僑華人社團聯誼大會代表，代表黨中央、國務院向大家表示熱烈歡迎，向世界各地華僑華人致以誠摯問候。

2023年是習近平主席提出構建人類命運共同體重大理念十周年，恰逢世界華僑華人社團聯誼大會舉辦第十屆。大會以「融通中外推動共築人類命運共同體」為主題，來自130多個國家和地區的近500位華僑華人社團負責人相聚北京，交流思想、凝聚共識。

十年來，構建人類命運共同體從理念轉化為行動、從願景轉變為現實，在國際上凝聚起團結合作的廣泛共識，匯聚起應對挑戰的強大合力，開辟了建設更加美好世界的光明前景，成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。…

媽祖宮廟作為馬來西亞華人的活動中心，其通過各種祭祀媽祖的活動來聯絡感情，增強凝聚力，而媽祖信仰以媽祖宮廟為載體也得到更為廣泛的傳播。這種在更大範圍上的傳播，意義在於使融合儒、釋、道三家不同思想於一身的中華文化與媽祖信仰相互包容，從而在以宮廟和會館為聯絡中心的馬來西亞華人群體中形成了共同價值觀，維護社會結構的穩定，使他們在精神層面上也相互認同中華民族傳統文化思想。



因此，媽祖信仰逐漸成為凝聚華人社會的一種精神力量，突出表現在通過傳承媽祖信仰進一步增強了當地華人對中華傳統文化的認同感。［10］此外，會館媽祖廟不僅是「會同議事之所」，更是「教義重禮之地」，承擔著傳承中華傳統文化和教化子民的功能。它們為早期華人及其子女的啟蒙教育、提高文化素質，傳播和弘揚中華傳統文化作出了寶貴貢獻。…

馬來西亞華人的媽祖情懷，離不開他們對祖國故土的思念，是在許願祈福之外的一種對根祖的依戀。他們集資修建如此規模宏大的媽祖宮廟，傳承媽祖信仰和媽祖文化，以尋根懷祖的姿態繼承中國的優良傳統，發揚著中華美德。富麗堂皇的吉隆坡天后宮，不僅是國內外香客絡繹不絕前來敬香朝拜的神聖宮宇，還是國際旅遊者前來觀光膜拜的著名旅遊景點之一。

二、馬來西亞媽祖宮廟對華人的意義…

馬六甲寶山亭

清乾隆六十年（1795），馬六甲華僑、第八任甲必丹蔡世章創建了寶山亭，這裏主祀三保公，其左側奉祀媽祖。寶山亭是當地華人為紀念鄭和而建，又名「三寶亭」「三保廟」，廟內有碑銘紀念明朝大使鄭和第一次到訪馬六甲。



神廟的建築樣式、祭祀的規格與程序，完全沿襲中國的傳統風格，具有濃烈的漢民族特點。當時，有不少建築材料和祭祀用的神器包括香燭和紙錢等都直接從中國運來，甚至宮內供奉的媽祖神像金身，為了表示其來自正統祖廟，也是由家鄉雕塑完成後再船運而來。…

摘　要：馬來西亞的媽祖宮廟作為當地華人精神信仰的載體，隨著媽祖信仰在馬來西亞的傳播和遷徙而逐步發展起來，而且個別宮廟還形成了鮮明的特色，其獨特的文化功能特點在海外華人群體傳播媽祖文化、形成宗教信仰認同、族群認同和文化認同方面具有重要的意義。

馬來西亞華人是馬來西亞的三大族群之一，由於渡海移居海外的原因，媽祖成為他們的主要信仰之一。華人在各地廣建媽祖宮廟，在祭祀媽祖過程中聯絡鄉誼，增進感情，共謀福祉。許多媽祖宮廟采用天後宮與會館「宮館合一」的形式，不僅見證了早期華僑華人艱辛的謀生、創業、發展史，而且以崇祀媽祖作為聯系同鄉情誼的紐帶，成為華僑華人的精神家園，對中華文化在海外的傳承發展起到了重要的作用。…

然而，我天性喜歡學樣和模仿：當我冒昧寫詩時（而且我只用拉丁語寫詩），我的詩必然顯出我剛讀過的詩人的影子；我的頭一批隨筆中，有幾篇散發出別人的氣味。在巴黎，我的語言便多少與在蒙田莊園不一樣。我只要注意地觀察了誰，他就能在我身上留下一點他的痕跡。我觀察過的東西，就會被我據為己有，尤其是毛病與陋習，諸如某種傻相，某個不討人喜歡的怪臉，某種可笑的說話方式，等等，正因為這些毛病刺我的心，它們便沾在我身上，不使勁甩是擺脫不掉的。人們常聽見我賭咒發誓，那更多地是出於學樣，而不是出於我的本性。 …

天才人物在語言的運用中提高和豐富語言，主要不是通過改革，而是通過給語言注入更多的活力和更多樣的用法來擴展它、駕馭它。他們並不生造詞語，而是通過加強和加深詞語的含義和用法來豐富詞語，從而使語言有了不尋常的發展；不過，他們做得很謹慎，很巧妙。



而且遠不是所有的人都能做到，我們從當今很多法國作家的風格就可看到這一點。這些作家相當大膽、倨傲，不願步別人的後塵；但是缺乏創意和不謹慎貽誤了他們。在他們的作品中只看到矯揉造作的標新立異，蹩腳或荒唐的掩飾，這樣的語言形式不僅不能提高思想內容，反而降低了思想內容。他們一味追求新奇，毫不顧及效果，他們抓住一個新詞不放，而拋開常用詞，殊不知常用詞往往更醇厚、更有力。…

至於第二點，假如我們不那麽害怕被妻子欺騙，也許我們就可能少被欺騙，因為，根據女人的性格，禁止只會刺激和引誘她們的欲望：

你想要？她們拒絕；

你不要？她們想要[82]。

——泰倫提烏斯

 …

“然而人言可畏。”我知道上百個正人君子，他們戴了綠帽子而仍不失為正人君子，也沒有太丟面子。一個高尚文雅的人會因此得到人們的同情，卻不會因此失掉人們的尊敬。你要做到讓你的美德蓋掉你的不幸，讓善良的人們詛咒你的境遇，讓傷害你的人一想到此事就害怕得發抖。再說，在這種事情上，從一介草民到達官貴人，誰不被人議論呢？

……一個統率百萬大軍的將領，

一個比你強百倍的人被你傷害！

——盧克萊修

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我們無法明確劃出一個範圍，規定她們不准做哪些事。編寫法律只能用泛泛的、概括性的言辭。她們的貞潔靠我們鑄造，這一思想本身就是可笑的。在我知道的貞潔女子的極端典型中，有一個是法蒂婭，福尼斯的妻子，她自結婚後，便再也不願見任何別的男子；另一個是伊埃隆的妻子，她聞不到丈夫身上發出的臭味，以為那是所有男子共同的特點。看來，她們須變得感覺遲鈍或不願見人才能使我們滿意。

然而，我們應當坦白承認，評斷這個問題的關鍵主要在於意願。曾經有丈夫忍受了妻子的失貞，非但不責備、辱罵她，反而特別感激和推崇她的賢德。有個女子珍視名譽甚於生命，但為了救丈夫的性命，她把貞操賣給了丈夫的死敵——一個好色之徒。她為丈夫做了她決不會為自己做的事。不過此刻不是陳述這類事例的時候：它們的境界太高，內涵太豐富了，不適合從貞潔這一角度描述，還是留在更高尚的地方討論吧。…