阿·摩斯柯特先生保持鎮定，霍·阿·布恩蒂亞仍然沒有提高聲音，向他詳細他講了講：他們如何建村，如何劃分土地、開辟道路，做了應做的一切，從來沒有麻煩過任何政府。誰也沒有來麻煩過他們。“我們是愛好和平的人，我們這兒甚至還沒死過人咧。”霍·阿·布恩蒂亞說。“你能看出，馬孔多至今沒有墓地。”他沒有抱怨政府，恰恰相反，他高興沒有人來妨礙他們安寧地發展，希望今後也是如此，因為他們建立馬孔多村，不是為了讓別人來告訴他們應該怎麼辦的。阿，摩斯柯特先生穿上象褲子一樣白的祖布短上衣，一分鐘也沒忘記文雅的舉止。

“所以，如果你想留在這個鎮上做一個普通的居民，我們完全歡迎。”霍·阿·布恩蒂亞最後說。“可是，如果你來制造混亂，強迫大夥兒把房子刷成藍色，那你就拿起自己的行李，回到你來的地方去，我的房子將會白得象一只鴿子。”…

十六世紀，海盜弗蘭西斯德拉克圍攻列奧阿察的時候，烏蘇娜。伊古阿蘭的曾祖母被當當的警鐘聲和隆隆的炮擊聲嚇壞了，由於神經緊張，競一屁股坐在生了火的爐子上。因此，曾祖母受了嚴重的的傷，再也無法過夫妻生活。她只能用半個屁股坐著，而且只能坐在軟墊子上，步態顯然也是不雅觀的；所以，她就不願在旁人里前走路了。她認為自己身上有一股焦糊味兒，也就拒絕跟任何人交往。她經常在院子裏過夜，一直呆到天亮，不敢走進臥室去睡覺：因為她老是夢見英國人帶著惡狗爬進窗子，用燒紅的鐵器無恥地刑訊她。她給丈夫生了兩個兒子；她的丈夫是亞拉岡的商人，把自己的一半錢財都用來醫治妻子，希望盡量減輕她的痛苦。最後，他盤掉自己的店鋪，帶者一家人遠遠地離開海濱，到了印第安人的一個村莊，村莊是在山腳下，他在那兒為妻子蓋了一座沒有窗子的住房，免得她夢中的海盜鉆進屋子。…

你生下蜥蜴，咱們就撫養蜥蜴，他說。可是村裏再也不會有人由於你的過錯而被殺死了。

這是一個美妙的六月的夜晚，月光皎潔，涼爽宜人。他倆通宵未睡，在床上折騰，根本沒去理會穿過臥室的輕風，風兒帶來了普魯登希奧阿吉廖爾親人的哭聲。…

霍阿卡蒂奧經過這場談話，加上他對父親的怨氣，而且他認為作法的愛情在一切情況下都是可以的，他就心安理得、勇氣倍增了。沒有任何準備，他自動把一閉告訴了弟弟。…

“地球是圓的，象橙子。”

烏蘇娜失去了耐心，“如果你想發癲，你就自個兒發吧！”她嚷叫起來，“別給孩子們的腦瓜裏灌輸古卜賽人的胡思亂想。”霍·阿·布恩蒂亞一動不動，妻子氣得把觀象儀摔到地上，也沒有嚇倒他。他另做了一個觀象儀，並且把村裏的一些男人召到自己的小房間裏，根據在場的人椎也不明白的理論，向他們證明說，如果一直往東航行，就能回到出發的地點。馬孔多的人以為霍·阿·布恩蒂亞瘋了，可兄梅爾加德斯回來之後，馬上消除了大家的疑慮。他大聲地讚揚霍·阿·布恩蒂亞的智慧：光靠現象儀的探測就證實了一種理論，這種理論雖是馬孔多的居民宜今還不知道的，但實際上早就證實了；梅爾加德斯為了表示欽佩，贈給霍·阿·布恩蒂亞一套東西－－煉金試驗室設備，這對全村的未來將會產生深遠的影響。…

霍·阿·布恩蒂亞是村裏最有事業心的人，他指揮建築的房屋，每家的主人到河邊去取水都同樣方便；他合理設計的街道，每座住房白天最熱的時刻都能得到同樣的陽光。建村之後過了幾年，馬孔多已經成了一個最整潔的村子，這是跟全村三百個居民過去住過的其他一切村莊都不同的。這是一個真正幸福的村子；在這村子裏，誰也沒有超過三十歲，也還沒有死過一個人。

建村的時候，霍·阿·布恩蒂亞開始制作套索和鳥籠。很快，他自己和村中其他的人家都養了金駕、金絲雀、蜂虎和知更鳥。許多各式各樣的鳥兒不斷地嘁嘁喳喳，烏蘇娜生怕自己震得發聾，只好用蜂蠟把耳朵塞上。梅爾加德斯一夥人第一次來到馬孔多出售玻璃球頭痛藥時，村民們根本就不明白這些吉卜賽人如何能夠找到這個小小的村子，因為這個村子是隱沒在遼闊的沼澤地帶的；吉卜賽人說，他們來到這兒是由於聽到了鳥的叫聲。…

再也不要直接在臉書寫作了
一定要養成習慣寫在記事本
昨夜又忘記取電腦盪機教訓
四五千字重建之路血淚斑斑

近期文化部積極推動設立各種中介組織，包括文化內容策進院等，以作為未來推動我國文創產業發展的重要推手。過去政府部門在產業輔導及協助產業發展的各項業務推動上，屢屢受限於人事、預算編列運用、行政管考等法規限制，而無法有效達成原先政策所劃設的目標，甚至在經費補助核銷或創投投資業務方面，經常產生政府與民間產業部門之間的爭議。因此，文化部目前要讓規劃成立中的文化內容策進院導入企業經營理念，以行政法人的性質設立，使策進院在放寬法令限制之後，能更具有專業、效能和彈性，同時也能避免部分政府公設財團法人過去曾發生「公共財產私人化」的問題，對此一方向，值得肯定。…

涂子沛先生的新著《大數據》，已經完成，是一部300多頁的大作。最近他將這本書的打樣稿送來給我看，並且要求我作序文。可惜的是，我將要遠行，而他索序甚急，我只能在瀏覽一遍之後，發抒自己一些感想。至於細細咀嚼和消化這本有趣作品的內容，必須要在一兩個月以後，也就趕不上塗先生大作的出版時間。我事先聲明，這些只是我瀏覽他大作以後的一些感想，非常立即的直覺，也一時談不上深刻的見解。…

你有過人的智慧
你必須辨忠奸
完美無缺不合常理
人有好就會有壞
你一定要相信直覺
你得勇敢懷疑
身邊所有人
包含自己

在政治網絡化的過程中，盡管出現混亂、違法與違德的政治行為，引發出新的國際政治爭端，但是虛擬空間政治學對實在政治的超越也是曠古未有的。這個賽博空間所提供的便利與快捷也是空前的，只要“在線上”便能夠迅速互通信息有無，因而政治信息的傳播異常快捷而便利。權力的絕對性在這個虛擬空間中被相對化，絕對控制無法施行，公民不服從權得到維護。那種“同一性”思維被打破，專制與獨裁的觀念被消解，取而代之的是自由和多元的觀念。就連“統一性”思維也被合作共贏思維替換。在這個空間裏平等與差異、自由與責任、相似與多元、合作與共贏，寬容與真誠等各種優良的政治觀念齊聚一室，有利於實現政治正義的價值追求。 …

其次，政治關系依然還是政治主體與對象之間的關系。二者的差異在於：實在界的政治關系就是支配與被支配的關系。而虛擬界的政治關系除了支配關系之外，更多的是協商與合作關系。網絡使得政治關系多樣化，沒有實在界政治那樣系統的官僚制，政治管理與控制也被虛擬化，進而弱化、去中心化和多元化，公民不服從權得到亙古未有的強大。而實在政治中少有公民不服從權利，不過是基督教教會與羅馬帝國經過殊死抗爭而爭得的一條法學原則而已：“與基督教信仰沖突的法律在良心上沒有拘束力”。[⑩]雖然接受既有的權威架構與法律制度，但是對於其不合理的命令、行為與法條可以不服從。與虛擬政治因其主體與對象的雙向虛擬化，管制與被管制都被弱化，這樣就使得公民不服從成為更加合理合法的權利。虛擬政治的政治認同根基不再只是權威與對暴力的屈服，更多的是政權所表達與踐行的“公意”，民心再次回到政治合法性的核心位置。 …

一九龍道上

旅客們遊玩九龍，好像有一個公式：九龍城，宋皇台，這是最先去的地方。倒不是因為這兩處是古跡，而是因為最近中國已在反抗日本帝國主義的侵略；遊這兩處，表示遊玩之中不忘愛國。所謂九龍城，其實是小山頂上的一個寨，周圍不過三四裏，城內除了幾排破房子便是一片荒地，除了住在破房子裏的一兩戶窮人，根本無所謂居民，可是這一個荒涼的去處卻是九龍租界地中間一塊中國的國土。整個九龍半島都租借去了，為什麽還保留這幾畝的地皮？據說也是有理由的，可是想想總覺得近乎開玩笑。九龍城的城墻倒很整齊，不用說，這已不是原物，香港政府特地花錢修葺過了。有四個城門，其中的一個（大概是東門），還有一條廣闊整齊的石路，對著城門，有兩尊舊式的廢炮。這麽一個小城，——不，一個城殼子，比上海租界內的天後宮小得多了，而且根本沒有居民，當然也無從派用場。不過抗戰以後，在香港拍的一部抗戰影片到底將這九龍城用了一次。…

二、溝口健二的長鏡頭及其他

當黑澤明使過去的題材充滿現代感的時候，溝口健二卻發展了過去更為遙遠的情調。溝口是日本電影藝術家中，最早也是最頑固地意識到日本傳統文化的大師。他的作品“展示了一個更為一貫的和單一的視覺風格，一個更為一貫的主題和環境，以及一個更為狹窄的情緒和情調的範圍”。他擅長“時代劇”和“女性電影”，作品己。他把自己的主要興趣凝聚在藝術與自然的綜合上，並以一種象征著中世紀的卷軸畫的散點特征的長鏡頭的形式，形成了他那獨具特色的電影觀念。青年時代的溝口曾受到歐洲電影的影響，井花戰前就以“一個鏡頭主義’’(長鏡頭)的風格化，確立了自己在日本電影中的地位。…

第三節、50年代日本電影的黃金時期

這一時期日本電影在創作上的特點主要有以下三個方面：其一，富有實力的創作隊伍的變化。戰前派的日本導演以他們嫡熟的技藝繼續著他們的創作；而戰前曾拍攝過一、二部影片，戰後迅速成熟起來的一批新人則帶著時代賦予他們的新的使命、新的觀念極大地豐富了這一時期的日本電影創作。其二，題材與樣式的多樣化。戰前派導演仍1日關心他們那種富於傳統的題材表現，而戰後倔起的新人更關心現實生活中的沖突、思想觀念和道德準則。因而在創作上形成了多姿多彩的審美氛圍和局面。其三，產品數量上的增強。日本這時竟以每周兩部影片的速度進行制作。數量上的積累也為日本能夠制作出高質量的影片打下了基礎。這——時期日本電影創作中的傑出人物和優秀作品有很多，我們這裏僅就其最有代表意義的三位電影太師及他們的重要作品、觀念進行一下分析。…