汪威江 中華民國廣播電視節目製作商業同業公會創會理事長

自2013年起，因為某種干擾因素，導致大陸同業影視工作同業無法前來參加一年一度的台灣影視盛會－台北電視節，不但形成了單向的交流，也阻礙了兩岸影視合作的順暢，有鑒於時值新媒體快速發展傳統媒體擁抱融合的重要時刻，也有感於台灣影視產業以及千家的傳播事業不應受某一志業的影響，中華民國廣播電視節目製作商業同業公會以就萌生組辦〝海峽兩岸影視節目展〞的想法，幾經衝撞轉折，終於在今年由甫成立一年的中華民國節目內容製作產業發展協會落實，回想這三年努力的過程，其中甘苦也只有參與籌劃者能有親身經歷和百味雜陳的心得，在獲得大陸主管單位的認同和九洲文化傳播中心、中華廣播影視交流協會的支持奧援後，我們臨時組成的團隊，要在短短23天內辦理〝第一屆海峽兩岸影視節目展〞其困難與艱辛是可想而知的！…

近年來，在社會日益重視傳統文化、尤其是非物質文化遺產保護的背景下，民俗越來越受到社會各界的關註，民俗學學科發展也迎來了黃金期。民俗學在理論和方法上積累了豐富的成果，但近30年來，中國民俗學界關於學科方向、學科屬性與學術範式的爭論一直不斷。為加強民俗學學科建設，8月23—24日，中國民俗學會與河南大學文學院聯合召開“民俗學：學科屬性與學術範式”學術研討會，與會學者圍繞民俗學學科建設等問題展開深入研討。 





學科定位存爭議



學者認為，近些年來，隨著中國民俗學研究的深入，民俗學研究對象被無限度地擴大，導致研究對象邊界模糊。　…

政府顯然都還做得不夠。

再次，要在經濟發展和社會發展之間找到平衡點。中國領導層提出的社會建設，目標很好，但這個目標和所使用的實際手段完全是脫節的。政府只有經濟政策，而社會政策仍然貧乏，在很多場合都是用經濟政策取代了社會政策。舉個例子，要進行社會建設，就要進行一系列社會改革，比如社會保障、醫療衛生、教育、住房等的改革。在所有國家，這些方面都需要國家大力投入，但中國則不然。這些本來需要國家大力投入的領域往往成為暴富的領域，在社會政策沒有確立的情況下，往往是通過犧牲社會的方法來謀求經濟的高速發展。這樣就使得中國社會陷入了一個惡性循環：經濟發展越快，社會被破壞得越厲害;社會越脆弱，經濟發展越不可持續。…

朱棣可能是中國歷史上最熱衷也最擅長搞國家形象工程的一位皇帝了，自他篡位奪權以來，他就有滋有味無休無止地大搞其國家形象工程，舉其大者就有北京皇宮、長城、運河、鄭和航海遠征、永樂大典和南京大報恩寺的琉璃寶塔等等。其中，皇宮是證明其正統性的核心，寺廟是他為過度殺戮而懺悔贖罪的地點；長城是國土的堅硬屏障；運河是貫通新舊京城(南京和北京)的漕運血管；鄭和下西洋是他的權力在全球範圍內的巨大延伸；那部僅僅繕寫了一套的《永樂大典》，深藏於他的私人圖書館內，實現了他對於信息的徹底壟斷。耐人尋味的是，上述六大傑作，構成了中國歷史上最宏大多樣的“形象工程”，直到今天，我們都能聞到篡位者身上散發出的狂熱氣味。…

八月三十日《壹電視》報導，雲嘉南濱海國家風景區管理處在台南北門興建尖頂教堂，還把老建物漆成（偽）希臘風。鄭榮峰處長的理由是為了吸引觀光客拍照和停留。動機或許是好的，但作法真是蠢弊了。這不是北門！

1970 年代初期，我在台南成長。兒時回憶中印象最深的，就是畫家和畫作一樣神秘的洪通，以及經常聽聞的神秘疾病烏腳病。洪通，以及台灣烏腳病之父王金河醫師，都是北門人。這就是為什麼最近幾年每次到北門都會觸動內心深處的回憶。

旅遊的體驗就應該是這樣的啊。讓不同時空的在地人與外地人（甚至是不同時空的自己）的生命經驗能夠連結起來。這事當然不容易。你必須透過研究找出在地的核心價值，你更必須透過創意的轉化與體驗的設計讓這些在地價值為到訪的外地人帶來價值。…

日前造訪了嘉義檜意森活村。原本對這個日式官舍建築群期待甚高，到了現場卻大失所望。不是建築的問題。林務局把建築修復得很好，但是這基本條件好到不可能搞砸的景點委外經營（檜意森活村股份有限公司）之後卻被搞砸了。

看看嘉義市商圈文化促進協會的 KANO 故事館。要把建築的外觀搞成這樣，給你一個貨櫃屋就好了，不要這樣糟蹋日式建築。要說這是《KANO》電影中近藤教練的家，室內所有細節就要給人八十年前年日治時期的感覺，不要只是找一堆不同時期的舊物做出假掰的懷舊味。

檜意森活村的問題和近年台灣許多標榜「文創」的景點很類似：做了太多見樹不見林的包裝，甚至過度包裝，卻失去與人連結的核心價值。檜意森活村的英文名稱是檜木的日文拼音，網站上還刻意用了「郵便箱」這樣的日語詞彙。這都已經過度包裝到畫虎不成反類犬了。…

台灣的文創產業這幾年很流行故事行銷，但大部分的故事都說得不好。很多人為了故事而故事，忘了說故事的目的是什麼。於是很多時候甚至根本沒有故事，成了唬爛行銷。

這些唬爛行銷有時的確能夠騙到一些人，特別是當說服對象對主題不熟、也不是非常專注時。很多消費情境正是這樣。掰個故事，加些異國風情與專有名詞，往往能夠透過周邊路徑（peripheral route）說服人。這也是我們容易相信一些似是而非的都會傳說的原因之一。

但是如果要在深層的理性層次說服人與情感層次感動人，就必須以聽故事的人──也就是消費者與使用者──為中心。這個人是什麼樣的人？過什麼樣的生活？有哪些信念與價值？你不了解這些，就無法把你的經驗轉換為統整的故事，也不知道如何喚起興趣並透過說服的中央路徑（central route）發揮影響力。…

在台灣社會熱議文創的當下，前文建會主委陳郁秀出版《文創大觀2：台灣品牌來時路》一書，以「原鄉時尚」為核心價值，「國土規劃」及「生活美學」為依歸，透過具體實例的分析與背後概念的探討，分享其對台灣文創產業發展的想法。

2002年陳郁秀擔任文建會主委任內提出「文化創意產業」政策，掀起台灣首波文創熱潮，這項重在幫助產業升級，提升人民生活美學的政策，如今卻遭逢汙名化。

文創助產業升級 遭汙名化…

精通英語是否就能融入美國社會？答案是否定的。很多國人在美國生活多年，精通英語，朋友卻都是中國人。這是為何？交流的話題涉及到雙方的生活背景、性格談吐、興趣愛好、宗教信仰、人生目標，甚至飲食習慣，可以說囊括了文化的方方面面。而語言僅是其中的一小部分。筆者雖資質尚淺，卻分別在中國、美國、日本學習生活過一段時間。在筆者看來，跨文化交流有以下要點：1、理解對方的價值觀 2、莫以群分 3、不卑不亢。另外，東西方之間有以下不同：1、人情與法令 2、婉轉與直白。下面，筆者就來結合合實際體驗，談一下看法。

一、理解對方的價值觀…

李仁芳·政治大學科技管理與智慧財產研究所

這幾年台灣人常把小確幸掛嘴邊，但被部分人認為若只知追求小確幸，沒有遠大的理想，社會就完蛋了。政治大學科技管理與智慧財產研究所教授李仁芳表示，「如果只看電視政論節目，真的會以為台灣快要死了，其實看看台灣各地還是很有活力的。」例如從南到北的巷弄創業家們，提供優質生活服務，解決就業問題，是創意經濟的基石。

李仁芳最新著作就叫《巷弄創業家》，全書分3部分：PART 1談生活存在感與巷弄創業精神；PART 2細描14名巷弄創業家風貌；PART 3講巷弄創意事業的發生學，理論實例兼具。新書上市沒多久就傳來再刷好消息，由此可見，大家有多迫不及待想知道，李仁芳對台灣創意創業與生活樣態的看法。

創意大師…

當愛好成為文化經濟時代的市場動力，思想成為文化產業的資源，夢想成為文化產品的內容，預示著文化經濟時代的到來。日本、韓國的文化自覺和自省開辟了經濟發展的新能源，使資源小國以躍成為文化大國。美國的文化“無為”國策，成就了山姆大叔文化巨無霸。五千年塵封的中華文化能否趕上文化經濟的快車，取決於中華文化能否走下聖壇增強其市場能力。 

——人們尊重勞動，是因為人民群眾是社會生產力的主體，是物質財富的創造者，是社會進步的動力和源泉。

——人們崇尚科學、尊重知識、敬仰人才，是因為科學技術是生產力，是人類未來發展的根本推動力。…

一、傳統居住環境的構成

　　傳統居住環境是由傳統住宅建築及其周圍的物質要素共同營造而成的一種生活環境，相對於規模大、密度與容積率高、居民高度集中的現代城鎮住宅區環境而言，它有著自身獨特的構成特征與文化內涵。

　　從物質要素構成來講，居住環境包括自然和人工的物質實體，自然的物質實體包括氣候、地理、水文、地質、土壤、地形、植物等，人工的物質實體包括路徑、種植、堆山、疊石、水池等。

　　我國傳統居住環境的巧妙、獨特之處在於運用人工的手法，追求寫實性的自然景觀，模仿自然，再現自然，將自然的與人工的物質實體巧妙地統一起來，從而達到“雖由人作，宛自天開”的境界。…