台海局勢越來越緊張，兩岸中華文化要充分發揮其既有軟實力，目前有一定的阻力。

在這特殊歷史時期，新加坡看見了她在國際文化生態裡的定位。





李顯龍在2022年度國慶羣眾大會上的講話，顯示了新加坡政府在延續前一代領導人的文化戰略。

新加坡內閣資政李光耀先生，在…

在由客家聚落形成的打馬庚鎮，有些經商開店做生意，有者是務農。客家文化無遠弗屆，當地年長一代的比達友人與華族尤其客家人混得久了，還能口操流利的客家話。

• 我國著名美食撰寫人黃文升（左一）帶領西馬美食團不辭勞苦到打馬庚，並在老店前五腳基對道地的榴連大快朵頤。
• 黃文升對煮熟成為桌上佳肴的打馬庚大河蝦大力推崇。

◆美食撰寫人黃文升率美食團到打馬庚作客

打馬庚的存在遭漠視，但在一些有深度鑒賞力的外地人而言，這個不起眼的小地方，就很合「眼緣」。…

美麗的包裝，往往都是繁華都市的一景。在這只敬羅衣與講求包裝的社會，人們只會誇贊地方上的發展與美景，又有多少人理會有不少的鄉鎮被擱置到角落邊的苦況？

打馬庚正是擺在眼前最典型的例子。政府一直強調掃除鄉區貧窮，但這項努力似乎只集中在部分的鄉鎮，受到發展恩澤的區域因此拔地而起，漸漸的融入發展主流，而打馬庚雖然一度興旺過，如今已經沒落到幾乎被遺忘掉。

由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭？落落寡歡的打馬庚，盡管立坡建鎮逾半個世紀的歷史，也算是一路歷盡滄桑走來之「高齡鄉鎮」，然而到了今天，與榮華富貴始終是沾不上邊，仍是一付窮鄉模樣，叫居民情何以堪？…

本固魯朱坤玄: 土產落價小鎮一蹶不振

眼看別個城鎮欣欣向榮，自己仍舊是斯人獨憔粹，問起打馬庚社區領袖本曼查朱坤玄有何感想時，他是無奈的表示，這里能有什麽發展，還能有什麽指望呢？

詢及對發展和民生課題有什麽要求時，當地居民也多數是充滿無力感，連連大吐苦水說，有什麽好爭取什麽呢，憑什麽？即使有去爭了，會取得到嗎？

「往事只能回味啊！」土生土長的本曼查朱坤玄的一句話，頗有對這小鎮英雄遲暮，無處道蒼涼的感慨。…

這個小地方盛產過燕窩、胡椒和樹膠，是名副其實的土產之鄉，在興盛時期，帶旺了經濟活動，風光一時。

然而曾幾何時，打馬庚所享有美好的一切，都已成了過去式，現在她猶如被拋出發展列車外，呈現的是一副冷冷清清窮鄉僻壤的模樣。也如被打入冷宮的嬪妃，久久也沒有獲得皇上（政府）應有的關心及過問。

在古晉東南方位置的打馬庚，壓根兒就是處於夾心餅的「險要」地理形勢。在她之前，有個人氣旺盛的西連繁榮縣鎮，之後又有個砂印邊陲小鎮－－打必祿。

建坡慢上打馬庚數十載的西連，在後進並迅速崛起後，打馬庚的原有地位已不保，新興的打必祿又形成新勢力，打馬庚勢單力薄，樣樣條件不如下，沒落的小鎮，已然是閑置在深山少人知。…

按照美國社會學家羅伯森的說法, 研究懷舊問題可以有兩條路徑 : 一是考查“關於鄉愁的理論”(the theory of nostalgia), “關注的是對懷舊的理解” , 一是探究“懷鄉理論”(nostalgic theory), “與受懷舊限定的理論(和研究)有關” (羅蘭·羅伯森, 2000 :209)。羅伯森本人的研究是沿襲第一條思路的, 事實上目前英語學界對懷舊的研究大多都沿襲前者,…

在現代社會的視覺文化轉型的大背景下 , 現代懷舊形式化的一個主要表現就是視覺形式化 。我們知道, 相對於文字表達而言 , 圖像表達首先是直觀和簡化的 。因為語言是人類理性的產物, 是高度抽象的, 讀者在閱讀過程中對文字意義和文學情境的體認必須要靠想象, 因此, 在現實意識中復活過去的可能性和程度就要取決於讀者的人生閱歷 、生活經驗 、知識背景等多種因素。而具體形象則可以快捷地把過去和現實粘合在一起, 在輕鬆觀看圖像的同時 , 觀者無須經過想象就可以體會…

在以往的懷舊體驗中 , 懷舊主體是懷舊情感的全部承擔者, 或口頭上直接抒發、或形諸書面文字 、或在某個運動或某種思潮史上奉之為一種理念 , 懷舊與主體之間是沒有距離的 , 懷舊感的表達主要是一種“心動”的過程 。而在現代社會里, 隨著印刷文化和電子文化的高度發展 , 我們的世界也越來越趨向於對象化 。同樣是對故鄉和過去的一種挪用和占有, 但現代人卻越來越貧於依靠自我的感受力和理解力來實現之 , 就像詹明信所深刻認識到的,…

這五點就是懷舊的主要內涵。我們之所以能夠對懷舊的各色詮釋形成一種心照不宣的感覺 ,大概正是因為它們都不同程度地體現了這些內涵 ,並且與其相關的諸多事物(也即外延)已然構成了一個無限深廣的生活世界, 它與我們的生命體驗息息相關 ,對任何一個經歷過歲月荏苒的人來說都不陌生。顯然 ,懷舊已經成了我們生命中的一部分 。

從這個意義上講 ,懷舊也必定是一種普遍的或普適的、無時代無階級的人類現象 。…