當我們沉浸在海德格爾對詩的這種美好的、崇高的描述之中的時候，再回過頭去看，現實的場面是否還有如此這般的詩情詩意呢？連海德格爾都在哀傷：「詩歌或者被當作玩物喪志的矯情和不著邊際的空想而遭到否棄，被當作遁世的夢幻而遭到否定；或者人們就把詩當作文學的一部分。」但不用著急，一切偉大的思想家所創建的地平線都遠在天際間，要真正地、全面地認識它們，一定需要時間，甚至需要幾代人的時間。下面我們就做這個充滿欣喜，但也不要抱著滿載而歸的想法的眺望。

約翰·克里斯蒂安·弗里德里希·荷爾德林（Johann Christian Friedrich Hölderlin ，1770—1843），是一名德國浪漫派詩人。他將古典希臘詩文移植到德語中。其作品在20世紀才被重視。被認為是世界文學領域里最偉大的詩人之一。…

海德格爾無疑是二十世紀人類偉大的思想家。在他的思想大廈中，有四根頂梁柱：人的存在、人的思想、語言、詩歌。詩歌作為一個哲學主題來研究，這是前所未有的。

海德格爾最推崇詩人荷爾德林，認為他是詩人中的詩人。他在論述荷爾德林的詩歌的時候，他曾這樣說：「詩從來不是把語言當成一種現成的材料來接受，相反，詩本身才使語言成為可能。詩乃是一個歷史性民族的原語言。」這是他對於詩歌是原語言的一個有名結論的出處。詩人保羅·策蘭十分崇拜海德格爾，他有感於海德格爾對詩歌語言的論述，寫下過這樣的話：「詩歌：處於未成形狀態的語言。也就是被解放的語言。」（鍾文語）

（本文摘自《光與岸：鍾文詩論集》譯林出版社，2020-12，孫曉婭 編；作者：鍾文…