當我們沉浸在海德格爾對詩的這種美好的、崇高的描述之中的時候，再回過頭去看，現實的場面是否還有如此這般的詩情詩意呢？連海德格爾都在哀傷：「詩歌或者被當作玩物喪志的矯情和不著邊際的空想而遭到否棄，被當作遁世的夢幻而遭到否定；或者人們就把詩當作文學的一部分。」但不用著急，一切偉大的思想家所創建的地平線都遠在天際間，要真正地、全面地認識它們，一定需要時間，甚至需要幾代人的時間。下面我們就做這個充滿欣喜，但也不要抱著滿載而歸的想法的眺望。

約翰·克里斯蒂安·弗里德里希·荷爾德林（Johann Christian Friedrich Hölderlin ，1770—1843），是一名德國浪漫派詩人。他將古典希臘詩文移植到德語中。其作品在20世紀才被重視。被認為是世界文學領域里最偉大的詩人之一。

海德格爾從20世紀30年代開始把荷爾德林引為他的哲學研究的中心人物。他稱荷爾德林是「詩人之詩人」。他對荷爾德林感興趣，不是因為荷爾德林在詩歌的活動中做了什麼了不得的事，他認為荷爾德林的詩是對詩歌本質規定性的引證。荷爾德林整個詩歌創作高度地表現了一個詩人的責任和使命。由此，他認定荷爾德林的詩歌是同時代其他詩人都無法比擬的。海德格爾當然也引了里爾克等一些德國詩人來作為他的哲思的內容。但他卻從來沒有引證、評價過席勒、歌德這些當時被充分肯定的大詩人。

他只是對荷爾德林情有獨鍾，他把自己的研究和荷爾德林的詩歌比喻為一種「非此不可的關係」。當然，他更多是把荷爾德林看作他思想的一個方向指引或者是一個參照系統。海德格爾與荷爾德林的關係，與其說是海德格爾發現了荷爾德林，不如說荷爾德林也表現了海德格爾。他們通過詩歌，在思的領域里建立起了互相關聯、不可或缺的聯系。

海德格爾在《荷爾德林和詩的本質》一文中，關於詩是什麼，他用了荷爾德林的五句詩作歸納：

1. 作詩是最清白無邪的事業。

2. 因此人被賦予語言，

那最危險的財富……

人 借語言見證其本質……

3. 人已體驗許多。

自我們是一種對話，

我們能彼此傾聽，

眾多天神得以命名。

4. 但詩人，創建那持存的東西。

5. 充滿勞績，然後人詩意地

棲居在這片土地上。

以上的這五點，是海德格爾思想中詩之本質的最概要、最基本的五點。我後面講到海德格爾的詩歌觀的時候肯定會聯系到這幾點。在開始之前，我想先分析最讓人深思的兩點，那就是「作詩是最清白無邪的事業」「那最危險的財富」。這兩句話顯得突兀而矛盾。這兩句話的含義是什麼？

海德格爾說：「作詩是『最清白無邪的事業』。何以作詩是『最清白無邪』呢？」海德格爾是這樣解釋的：「作詩顯現於遊戲的朴素形態之中。作詩自由地創造它的形象世界，並且沉緬於想像領域。這種遊戲因此逸離於決斷的嚴肅性；而在任何時候，決斷總是要犯這樣或那樣的過錯。所以作詩是完全無害的。同時，作詩也是無作用的；因為它不過是一種道說或談話而已。作詩壓根兒不是那種徑直參與現實並改變現實的活動。