走過一些馬來西亞的小城鎮，十八丁的衰落，林明的落寞，太平的清凈，安順的冷清，這些小城灑落在馬來西亞的東西南北。小鎮往往以單一的產業起家，卻在產業升級的時候沒趕得上工業時代的步伐，導致經濟發展相對滯後，很多小鎮的年輕人跑去大城市，尋找更舒適的生活，或者更有前途的工作。如果用以經濟為導向的單一價值觀去衡量，前往大城市必定是最優的選擇。

沿著南北大道駕車自檳城南下，一路上在霹靂州重巒疊嶂的山丘間穿行，車子行駛至138號收費口的時候視野突然開闊，一座小城怡然的依偎在群山懷抱中。呵，山城怡保到了！

怡保在20世紀的20年代邁入了50年采錫的黃金年代，一個建立在錫礦上的小鎮蓬勃而起，成千上萬華人礦工逐錫而來，夢想和血汗，造就了怡保幾十年的榮耀與繁華。…

 *本文原載於《思想》第5期《轉型正義與記憶政治》。

 2006年末，張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》與賈樟柯的《三峽好人》在大陸電影市場同時公映，在首映會上，賈樟柯甚至帶有些許悲壯的隱喻語調說道，「我很好奇，我想看看在這樣一個崇拜黃金的時代，有誰還關心好人。」

 隨後的事件發展超過眾人的預料，賈樟柯炮轟張藝謀藉助行政資源壟斷院線，實行不公平的電影市場競爭，並且認為張藝謀的電影帶給中國公眾的是一種籠罩性的庸俗文化意識。而後「黃金甲」一片的制片人張偉平出來譏諷賈樟柯的票房低收入和《三峽好人》所獲得的威尼斯影展大獎。就在雙方激戰正酣的時候，廣電總局出面要求雙方緘口，而且禁止報紙繼續炒作雙方的爭論，這一次交鋒隨之也逐漸偃旗息鼓。…

任何時代的學術風氣都難免受到社會精神和氛圍的左右，從而呈現出社會和時代的色彩；任何時代的精神氛圍也都難免正反兩個方面的效應，並對學術風氣產生雙向的制約。進入九十年代以後，隨著整個社會氛圍的變化，古代文學研究領域的學風及方法都發生了明顯的轉變。八十年代受外來文化影響的各種求新意識和獵奇方法的嘗試似乎戛然而止，取而代之的是曾一度受到冷落的傳統的樸實學風和質實方法。這種學風的逆轉無疑為古代文學研究的返璞歸真找到了正確的途徑和目標。但與此同時，我們也不應忽視，這種樸學學風的回歸在一定程度上也掩蓋了古代文學研究在思維和方法上的局限。…

與此同時，大乘佛教心無宗與玄學觀點的某些暗合和相互的發明比附，貴族道教中以煉丹服藥見長的天師道的蔓延流行，以及由此派生的神仙思想的泛濫等，都是這一時代潮流的各種表現。受此風潮影響，以文人的個人價值為主體的“道統”的尊嚴也完全取代了以封建皇權政治為形式的“勢統”的尊嚴；以文學脫離各種實用文體為標誌的“文的自覺”更把文人的興趣引向了唯美主義的殿堂。所有這些，都成為制約和影響魏晉文人的心靈和精神變遷的有力杠桿。而《世說新語》恰恰都十分清晰地表現了這種杠桿決定下文人心靈和精神變遷的嶄新一頁。通過這些心靈和精神的變遷，我們完全可以把握那個時代的理性世界的變遷。



作為魏晉時期文人精神變遷的一面鏡子，《世說新語》廣泛記載了魏晉時期文人的生活言行[xii]。…

本書的基本內容是通過《世說新語》及有關材料[i]，研究魏晉時期文人精神面貌的深刻變化及其在中國文人精神史和文化史上的重要意義。

為什麽要從精神史的角度來研究《世說新語》？精神史的涵義應當如何理解？魏晉時期文人的精神特征是什麽？《世說新語》又如何反映了這樣的精神變化？從文學史角度的精神史研究現狀如何？本書的研究與他們有何差別？這些都是首先應當說明的問題。…

世說新語·文學》篇載有著名的“三語掾”故事：

阮宣子有令聞。太尉王夷甫見而問曰：“老、莊與聖教同異？”對曰：“將無同？”太尉善其言，辟之為掾。世謂“三語掾”。衛玠嘲之曰：“一言可辟，何假於三！”宣子曰：“茍是天下人望，亦可無言而辟，復何假一！”遂相與為友。



盡管這個故事廣為人知，但以往人們對這個故事的關註，主要在於故事前半段關於玄學家融匯老莊與孔子思想的意思，卻忽略了故事後半段關於語言文字與其表達對象之間關系的新穎看法。…

一是人民代表大會應立法保護人民的文化權力，應依據國家財力和公民的憲法權利，改變公共財政支出結構，提高公共服務支出的總量與比例，制定公共文化服務的最低標準。強化政府公共文化服務職能，並不是說政府要盡力做好基礎公共文化建社會和提供文化服務，保證低收入人群能夠獲得最基本的公共文化服務，而是政府的法律責任和義務。建設法治政府就是要明晰政府的法律責任，賦予執行權利，界定其職權範圍，評介其實施後果。建立和完善公共財政體制，逐步提高公共文化支出在公共財政支出的比重，確立公共文化服務的最低標準，擴大公共文化服務的覆蓋面，促進農民增加文化消費，啟發農村文化市場，既是政治承諾，也是法律責任。只有將這種政治承諾納入法治軌道，將政治承諾與入法律程序結合起來，與法律後果結合起來，與人民群眾的認同結合起來。…

（雪蘭莪．沙登1日訊）聯昌集團主席拿督斯裏納西爾說，當共產領袖讚美全球化及自由貿易，美國領袖卻高唱“美國優先”、保護主義及自給自足，人們就應該意識到世界已經發生巨大改變，新秩序正在興起。

他今日在《2017投資策略研討會——東盟導航及世界新秩序》上說：“當中國來到世界市場，柏林圍墻倒下的1989年，我們都說民主是不可避免的，國家采用民主體系只是時間上的問題。”

“所以當今天美國民主主義產生了特朗普，而一黨制的中國產生了習近平，你會好奇民主體系是否出了問題。”

他也在論壇上提出了特朗普保守、排外主義政策對世界的影響及可持續性、英國脫歐及收入不均的問題。…