2-體育社團



馬來西亞華族體育社團，由泉籍人士組建或任主要負責人的約100家，以國術、球類為多。 泉州是南少林的發源地。目前在馬來西亞源於泉州的國術團體據不完全統計有50餘家。其中以南少林五祖拳和南少林正宗為多，還有六合、七星螳螂拳等門派團體。



馬來西亞的五祖拳團體，主要是永春五祖拳宗師乾德源的門下創建。據1982年新加坡中華國術館出版的《福建永春五祖門宗師幹德源紀念特刊》載。新、馬乾德源門下所創國術社、院、隊、會，在砂拉越的古晉、詩巫、美里、峇南、民都魯計有10家，在麻坡及麻坡峇吉里有3家，在吉隆坡和沙巴斗湖、峇株巴轄各一家。…

 (三)文學藝術



早年的馬華文學藝術包括新、馬兩地，而以新加坡為核心。1919年以前，馬來亞的華文文藝，只有個別舊詩和八股文作者。



1919年以後，受中國“五四”運勤的影響，馬來亞華文文學藝術開始出現新潮流，各主要華文報先後開辟文藝副刊；如《光華日報》的《檳風》，《星洲日報》的《文藝春秋》，《南洋商報》的《讀者文藝》、《小說天地》、《商餘》等。至30年代，西馬開始有了一些華文作家、詩人、書法家、畫家，其中泉籍的有洪絲絲、曾蘿筆、許清昌等。



抗戰勝利後至馬來亞獨立前，著名的泉籍作家和詩人、書法家、畫家有：…

三、文化教育



 (一)華文教育



泉籍華僑在馬華文教育界具有重要地位。 1786年，當萊佛士初抵檳榔嶼，就發現該地有華人老師張理三的墳墓。1805年至1880年，馬六甲、檳榔嶼和砂拉越的古晉等地都辦有私塾，從國內聘塾師任教，用方言教授《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《四書》、《五經》等。



 1902年，檳榔嶼設立第一間新式華文學校——中華學校。至1911年，新、馬地區先後創辦了100所華文學校。…

二、職業與經濟



 宋代以後，泉州商人每年冬季揚帆南下，載去布帛、綢緞、大黃、瓷器、鐵器及家畜之類商品；到了夏季，乘東南風運回錫塊、珊瑚、玳瑁、明珠、藥材、香料等；並有一些人留在當地從事開采和冶煉錫礦。



18世紀，華僑在馬來亞的經濟活動進一步擴大。據馬來亞森美蘭永春會館資料，18世紀中葉起，較早移入馬六甲的永春華僑，以舢舨和牛車為主要交通工具沿著海岸線抵達叻務真那、寧宜河，擇地築舍。…

一、移居與人口



唐代，砂拉越的桑多邦已出現包括泉州人的華人聚居區。 宋代，趙汝適《諸蕃誌》載有泉州至馬來亞的吉蘭丹、佛羅安、登流眉等地的航路、航程，是泉州人到達馬來亞的明證。元代，汪大淵曾親往吉蘭丹，其著述《島夷誌略》較詳細地記載了當地的情況。



1511年8月，葡萄牙殖民者攻佔馬六甲。嗣後漳、泉人往者漸多。1641年1月，荷蘭殖民者攻陷馬六甲，有7000人被殺，1萬人離開馬六甲。有的華僑轉到柔佛等地，留下來的僅三四百人。



葡萄牙和荷蘭殖民者對華僑的管理都采用華人甲必丹制度，在荷蘭統治馬六甲的180多年間，先後委任13任(一說為14任)華人甲必丹。



據考證所有甲必丹均為閩南人。…

第二節 華人南移經歷

歷史上華人南移，直接的原因是多方面的，對此，《馬來西亞研究：民族與公民》一書的作者總結道：他們在中國遇到了困境、華南政治不穩定而馬來亞穩定、錫和橡膠工業的發展、移民設施（汽船和移民機構）的進步，以及華人的勤勞和喜歡遊歷的性格等均是其南移的原因。…

還如，唐代赴海外求法的僧人中，不僅有“遇疾而殞”於東南亞一帶的，也有主動留居國外而不願回歸者，隨義凈赴海外4弟子的結局就是一個很好的例子：“法朗傾住訶陵國，在彼經夏，遇疾而卒。懷業戀居佛逝，不返番禺。唯有貞固、道宏相隨，俱還廣府”。當然近代以前乃至整個近代，也有出於其他原因而移居國外的，如漢代移居馬來半島並在此建都元國（屈都乾）者。



北魏酈道元《水經注》卷36引《晉書地道記》：“朱吾縣屬日南郡，去郡二百里。此縣民漢時不堪二千石長吏調求，引屈都乾為國。”還有如19世紀初葉在南中國海一帶活動的海寇張保（人稱張保仔）內爭失敗後，率部下來到吉蘭丹挖金，並建立了Pulai華人村。再如太平天國失敗後部分起義將士南下逃生而就地安身立命。總之，在中國與東南亞有著密切歷史聯系的這一大背景下，中國人留居海外應當被理解為一種正常現象，盡管對此並沒有多少歷史實證。 …