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Comment by 說好不准跳 on June 26, 2023 at 1:51pm

陳明發〈大大笨蛋〉

和傻瓜吵架的人，是大大笨蛋；人家活了一輩子活成那模樣，大大笨蛋卻以爲社媒上幾句話能改變他的容顏。（26.6.2023）

Comment by 說好不准跳 on June 24, 2023 at 2:42pm

陳明發〈樂團〉

這世界上有很多優秀的男女，以及自以爲優秀的男女。

還有一種，自以爲很優秀，卻怕被人忽略了，或根本就不承認他優秀。

所以，常常不甘寂寞，拿出一把大喇叭來叫喊；有事無事，有理無理都狂吹一輪。

有位友好當年受禮聘到山打根教銅樂，四十一年後功德圓滿雖説告休，每週還是回到學校放牧音符，撫育又一代的文化性靈。

翻閱有關他的樂隊故事材料，我覺得這社會到目前爲止還有一定的公理與秩序，多虧了有像這位兄弟如此的一代人，一直默默在自己崗位培育懂得團隊、追求和諧、經營旋律美的新一代。

                                                                               （Source: https://www.pinterest.com）

這社會近年來一直在動盪中，歪理亂序層出不窮，都是一些人怕大家説他們不優秀、懷疑大家隨時拋棄自己，所以竟日忙着圍敵防洪而無暇做正事的結果。

噪音四起唯有避之三舍，我都上網去看那些樂團的演出。

還好有TikTok與優管等串流媒體，耳根不僅能清淨，還看得見團隊、旋律在優美的秩序中創意地變化，召喚人心最深處善的盼望。

任何真實的、誠懇的澄明、崇高，都不需要自欺的口號。

但總得有個譜。（24.6.2023）

Comment by 說好不准跳 on June 21, 2023 at 4:24pm

陳明發〈熱帶雨林的設計靈感〉

在香港導演劉偉強2018年拍的《武林怪獸》一片中，那隻平時可愛萬分無異於寵物的小獸，就像西洋漫畫中的那位綠巨人，一旦心生殺機不僅立即變成一頭大怪獸，還具有綠巨人所沒有的超凡魔力。電影在中國上映時安排在新舊年交替期間，大概爲討個好兆頭吧，這隻怪獸取名“招財”。片裡的各路人馬，爲了求財、升官或得天下而繞着它登場的居多，稱它“招財”很合理。故事説，這是南海渤泥邦所進貢的一頭珍獸。渤泥，婆羅洲古名。這頭怪獸的設計，使人想起婆羅洲森林裡的銀葉猴（Silvered Langur）。這對本土內容文創工作者來説，無疑是一個極好的提醒：在我們豐饒的自然資源裡，處處存在着珍奇的靈感泉源。（21.6.2003）

                                                       （上圖：怪獸“招財”；下圖：婆羅洲銀葉猴）

Comment by 說好不准跳 on April 21, 2023 at 12:41pm

陳明發〈志工旅遊〉

有位友人多年來參與泰北公益行，沒人發現這其實是一種「志工旅遊」（volunteer tourism）；人們旅遊是吃風，他們是辦公益，如給他們的華校講課，作社區建設。也有關心本身高知識含量議題的義工，如研究如何照顧正受威脅的熱帶珊瑚。我二妹正在新大唸海洋生物博士學位的小兒子，便是在大學體制外自費參與這樣的環保活動。這是什麽意思？他潛海的地方雖說是世界级的景點，如沙巴的詩巴丹與印尼的巴厘島，長時間住的却只是簡陋的營帳。可是，他對南海水域底下的理解與體會，肯定比住在高檔度假村潛水愛好者來得深刻。這不僅是開風氣之先的生活風格，也是一個社會意識水平的一個面向。（21.4.2023）

Comment by 說好不准跳 on April 6, 2023 at 11:00am

陳明發·歷史微積分

如果歷史是一部書，現在要學的，是有關如何來重新看待、解讀與應用這部書。有時我翻有關微積分的數學書，很多新發現，是因為對於舊狀況，推演出更有力的方程式，從而影響人解決問題的視角與方法。這種情況，居里夫人、愛因斯坦和楊振寧諸子都有很美的形容，叫詩性。因為生命從而出現不一樣的pattern。大馬當今政治是什麼pattern，我們再推演都是陷入無解的死局，需要新的方程式。回去看歷史，就是去看新的elements，看如何撞擊出新元素。今天的中國崛起，相信馬克思思想是核心，可是今天的馬克思思想，早已經不是馬克思在1980年代的《資本論》所說的那一套（1.0版本），而是經過這百余年來多少優秀的學者所撞擊出來的新內容/新版本。習近平班底提出「習近平思想」，雖然中共沒強調，實際上是比「鄧小平路線」更高層次的東西（請留意他們網上透露的內部文件之修辭）。西方走錯路的地方，是他們對左派政治的認識，還停留在1950年代的冷戰階段。在馬來西亞，東西方的好東西都在這裏找得到，就像沈聯濤所說的，爾今最好的知識都在網上，照理找得到南海pattern。（陳明發 6.4.2023）

我出身文學，學的是管理，專攻的是（知識經濟情境中的）群體創造力。這樣的背景，讓我了解到跨科培訓的重要。到我這個年紀很多朋友都退休了，有者從教育崗位退下來，看今天民族的出路，寄望還是在教育。尤其是看先進國的大膽做法，其中包括部分獨中追隨先進國/地區所力行的STEAM（Science Technology Engineering Art Mathematics）教育模式。民族中的文教人才不少，大家不妨共同探討此議題，支援我們的華校/華教/華商（人才）。（陳明發 6.4.2023）

鄰近馬來西亞的中華圈成員新加坡、香港與臺灣，其實已經在推動這STEAM模式。

臺灣：一次了解STEAM教育

香港：我們的STEAM教育

Comment by 說好不准跳 on March 21, 2023 at 9:22am

陳明發·老不老，自己知道

變老，是自己的事

變得年輕，只有妻子知道怎麽回事

完成年輕時沒完成的活兒

則可能是大家一起來的玩意兒

 （21.3.2023）

Comment by 說好不准跳 on March 16, 2023 at 9:42am

陳明發〈數字人文&超級AI〉

1960年代，日本工廠已經啟用Industraial Robots, 1970年代家用電腦面世，1980年代開始全球普及，1990年代中進入互聯網，2006年進入Web 2.0，新世紀進入多媒體上網，發展至今日的超級AI，Open AI的GPT 4.0近日也將面世了；谷歌的Bard與百度的「文心一言」。很期待看到數字人文的研究追得上去，這肯定能大開我對文創領域的眼界。

Comment by 說好不准跳 on March 9, 2023 at 5:21am

陳明發·培訓師的心理學體驗

我的本業是企管。從人力資源發展領域進入心理學，對心理學的基本認識很粗淺。

因為「人力資源」的本體是「人」；我在成人課堂裏所面對的，雖是企業或組織的領導或幹部，畢竟也是有著七情六欲、喜怒哀樂的「人」。

所以，對個體cognitive、affective與psychomotor方面的心理功能，多少要有一定的認識。這跟韓愈的「傳道、解惑、授業」的道理其實是對應的。

只是在師生實際互動時，要費不少心機在設計那學習體驗的完整過程。

學習若無效，就沒有下一季的合約了。企業世界，好現實。

我過去也委托真正心理學專業出身的導師，協助主持相關的心理輔導實務。

關於AI的問題，2023開年以來，不少人見面都在談ChatGPT對話機AI，真的很興奮。

即使是和工程背景的年輕人談起來，大家都說：還在努力了解中。

但大家有這麼一個初步的說法，其操作是根據人的學習過程邏輯而編碼的。

換句話說，它懂得自己學習、自我反饋與調整，有著心理學對人的「記憶」與「認知」等功能所理解的結構。

這方面，海涼兄應該有更專業的見解吧。

謝謝海涼兄的分享，從人類自身學習的認知能力到「機械學習」（Machine Learning），人類的福祉才是我們的終極關懷。

而這份現世的福祉，脫離不了我們僅有的地球。

前两年，閱讀石黑一雄的Never Let Me Go（讓我活下去），跟著複製人與人類共存的感情激蕩走到小說的最後，一路上真的只能用「顫栗」一詞形容本身的反應。

倫理，應該是我們與機械共在時，在認識與實踐上終極要關懷的議題。

我曾在澳洲昆斯蘭布里斯班的克禮菲大學修了個「工藝管理碩士」學位。

就像擁有MBA的男女很大部分只能替人打工，並不會做生意；MTM者，也只是在企管場子裏做點人與機械之間的創意中介工作。別想做IT巨子。

還好的是，就像企管有杜拉克等大師在幫忙思慮，人在職場裏如何可能「人性化」，「創新化」......別讓馬克思太操心：你們都異化了、物化了。

沒學過機械的人面對機械，想和機械和平共處，不想物化、異化，「人性化」的議題還是要操心的。

我在這樣的情境下摸象似地抓摸AI，塵心太重，想來想去都是應用的問題。

挑戰在於那個套語：持續性；玩物壯志且壯膽沒錯，可是，能好到哪裏去？能好得長久嗎？

同意海涼兄說的，專業事交給專家做。他們能把相關尖端知識探索與結構起來是好的。

但也有些人跨界去探索，把一些關於福祉、倫理等的理論與實踐方法給建構上來，這樣的工作應該平行。

每次用到「應該」這詞就遲疑。

過去帶領過聚焦科學與創新的工委會，可以禮邀一些大學校長、院士等高人來「腦力激蕩」，整理一點內部材料，或寫點報告呈給有關部門。現在人不在其位，不確定是否還有這樣的動作。

因為佛洛伊德的因緣，和海良兄從人的意識、認知世界，談到ChatGPT，我的思維在這中間的綿延，其實一直沒脫離「語言」。

複製是在「大語言模式」邏輯下工作的。

我忽有奇想，記得諾姆·喬姆斯基在哪裏接受訪談時說過，語言固然有交流的功能，但很多人忽略了的是，語言有非習得、非理性、遺傳的成分。（查實：《未来啟示錄—蘇美思想家談未来》，[波]維克多·奥辛廷斯基，1988年，上海譯文出版社，110-119頁）

這些被忽略的部分，GPT 本身懂嗎？

（榮格在這裏或可幫忙補充，此註，不延伸、打岔。）

Comment by 說好不准跳 on March 9, 2023 at 5:20am

吳兄提到心理學所研究的情感（affective）要素。疫情以來，我有了較多而整體的時間，整理了部分過去的寫作與工作劄記，發現這輩子走過的好些地方，許多年過去了，不少記憶還是非常清晰與具體。

而且，它不是簡單的「重現」、「複製」，而有「一直跟著我活過來的」的體驗。包括以不同的形式在夢裏浮現。

我想這和個人的情感有關。

我想知道的是，Generative Pre-trained Transformer 會發夢嗎？

做了一輩子Trainer, 我有法子和電腦交心嗎？（23.2.2023）

Comment by 說好不准跳 on March 8, 2023 at 5:29pm

陳明發·組織/工業心理學

Organizational Psychology這領域，在我修人力資源開發課時，有接觸到Organizational Theory，裏頭提及的著名心理學家當然少不了Frederick Irving Herzberg諸子。

在1980年代，幾乎所有工商組織都只有「人事部」，連政府部門都叫「勞工部」；我跟人說我的工作是「人力資源開發」，他們以為我是帶人去日本跳飛機的。

所以能明白《忘海的日子》作者呉海涼在1980年代，自英國曼徹斯特大學心理系畢業回来，雖然貴為該系第一位馬来西亞畢業生，而且還是學習工業心理専科的第一位馬来西亞人，學成歸來後要學以致用求報國有多困难。

凡事要時間去成長、成熟。

 

公司人事部改名人力資源部，職務除了僱用與紀律員工外，開始想到也要「資源開發」、「人才培訓」等，是1990年代中以後的事。

1997東亞金融風暴後，工作放緩拖至跨世紀，我想想半工讀還應付得來，便在國立南澳大利亞大學修個企管博士學位。

也夠諷刺的，我的論文研究的是「組織創造力」（Organizational Creativity），居然沒把握好跨世紀時企業轉型的時機，許多領域其實都要求更專業化。

例如說，海涼兄提及的Organizational  Psychology，普通培訓師手中若有一張Certified Trainer for Organizational/Industrial Psychology，在企業培訓圈便更能掌握新優勢。

 

我原有公司的特約培訓師，除了提供這項教育服務，還有好些領域也都需要其他大有出路的類似的計劃。

我後來大病了一場，原有的工作都脫手了，專心追上因病停頓了一段時間的功課，什麽也没再去追踪。

當中的機會成本，真的不足為外人道。

回到Organizational Theory/Psychology場域，跨世紀以來出現了一些新概念/理論，越來越讓人由衷尊重企管研究者的遠見。

例如，體驗、美學、詩性、哲學與敘事等訴求，已逐漸成為組織要素。就像以前提到「以人為本」、「人的因素」等，新訴求具有歷史轉折的深遠意義。

我知道AI會寫詩（大語言模式的邏輯組合）。但它具有「詩性智慧」嗎？

從Organizational Creativity（Willis Harman, 1984；《未来啟事錄》，1988，188頁）的視野出發，我們也許要界定High Creativity——Low Creativity之分了。

A1很快會完成低度創意的工作，高度創意會受到何等挑戰，尚在觀察中。（延續閱讀：愛墾慕課·文創篇）

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