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Comment by 說好不准跳 on April 28, 2022 at 6:14pm

陳明發·地方紀〈廚房篇—藝術家庭〉

夫：妳一部分是墨，一部分是水，直到我出現，妳才是一幅畫。

妻：你一部分是紙，一部分是筆，要不是有我，能有神思嗎？

兒：爸，媽，我們幾時能開飯？（27.4.2022）

陳明發《抖音》

現在抖音稱霸，音像更泛濫，我跟年輕人說，大叔不反對文化消費，畢竟我也是推進文創的，可是再短的內容、再快的欣賞速度，也可以有點趣味或哲理嘛。最近有份學刊來邀稿，我建議要給文創的最核心要素給定位出來：所謂創意是需要文化意義的。（27.4.2022）

Comment by 說好不准跳 on April 27, 2022 at 5:36pm

陳明發地方紀〈敦煌篇—月牙〉

該死，這時候想起大兒子開始長牙齒的模樣。

六七個月大的嬰兒因為發燒愛哭鬧，但初為人父，看孩子一口口吸著妻的奶，一天天在成長，那微微露出的乳牙，多像初春第一抹葉芽綠？

躺在鳴沙山上，分不清是喘，還是那個骨節斷了，全身上下沒一處聽指喚。

有件事倒很很清晰，想喝口水。

月牙泉似乎很近，它是不是幻影？怎麼也爬不到？

緩緩擡個頭，要命，這時候看見夜空裏的月牙。

亂世啊，人說經卷的無本生意好做，洋人在高價收買。可窟穴寺院的道人卻不讓人分一杯羹，還群毆了我一頓丟出來。

我佛慈悲，此刻，你怎麼讓我想起大兒子開始長牙齒的模樣?

我還想看見他開始吃東西的樣子。

（26.4.2022）

Comment by 說好不准跳 on April 25, 2022 at 12:00am

陳明發詩想《福氣》

再不幸的情境，在詩的語境裏都是一種福分。在很不堪的際遇裏，為何還有詩？因為于詩存在以前，寫詩的人實實在在已存在；人在，就是福氣。即使無法修補眼前一點什麼，至少還可能用詩說明自己的體驗。人之為人的自由，就是不為眼前所惑，所困。

人有衝動，生命動力使然；創造性衝動，則是覺知的造化。詩可能造化這份覺知。（14.4.2022）

Comment by 說好不准跳 on April 17, 2022 at 6:22pm

陳明發極短篇〈抽象畫〉

破碗用本身的碎片，拼回原來的自己。它說：我改名了，現在叫抽象畫。

Comment by 說好不准跳 on April 14, 2022 at 12:25pm

陳明發極短篇〈失物〉

擁有時不關心，關心時已不再擁有。每次經過失物待領處，都停下來問：你們可曾看見過？他們答稱：有時限的東西，不保留。（14.4.2022 陳明發《濾思場》6）

Comment by 說好不准跳 on April 8, 2022 at 11:31am

陳明發《在場》

茨廠街是馬來西亞華族感時傷懷的好場所。感時傷懷完了，一般人也就似乎心滿意足了，直到下一回的傷潮來襲。茨廠街對別有想法的人（不含膚色定義），又好像是煙火場，為了各自的理由來燃放一下煙火，熱鬧一陣子。我偶爾去學林書局找點冷門書，開車經過這裡，我想到更多的是"在場"的事，如果這時候是葉亞來在場，或更近一些的時間點，陸佑、陳秀蓮，甚至更近一點時段的李孝式，他們會說什麼？ (22.9.2015 陳明發)

陳明發《現場寫作》

很多人有時候重看自己臉書上的相簿，甚至不再記得那是什麼地方，發生過什麼事。世界正以各種名稱、面貌與途徑，讓旅遊成為“最能邀約創意的生命大課”。而“現場寫作”最能體現這活在當下的美學。（2015年4月29日）



[Presence] 奧修·德瓦瓦尼（Devavanl）靜心：狂喜的藝術

建構地方民俗的傳奇／知識景觀

Comment by 說好不准跳 on March 26, 2022 at 3:32pm

陳明發《四輪大學》

1980與1990年代交接那幾年，托友人從臺灣郵購林清玄、鄭石巖、陳怡安、蔣勛等，還有印尼的唐崇榮牧師諸子系列的錄音帶，開車時可以輕鬆上信仰課。與當時上其他管理學、領導學大師的課一樣，上的是"四輪大學"。現在有了優管，抖音，臉書直播等，從製作到雲端儲存到傳播都極方便。但還需要持之有恒才行，並相信網絡世界的「長尾原理」能陸續找來有緣人。（26.3.2022）

Comment by 說好不准跳 on March 18, 2022 at 1:00am

陳明發《本份》

文化有其社群振興的歷史意義，我與老伴覺得趁有生之年，能與有心的朋友一道往文化建設的道路探索，也算盡了點讀書人的本分。

說不準，一些好素材好故事，還可能成為熱衷新媒體的年輕一代的製作內容，給泛政治的馬來西亞社會一點新氣象。

Comment by 說好不准跳 on March 4, 2022 at 10:57pm

陳明發·張景雲出版新書《炎方叢脞》

友人張景雲是位名報人和文化人，剛剛又出版了一部新書《炎方叢脞》 ，謙稱自己只是出了一部故事書。

我回答稱，故事書？大好事啊。

我們社群每年出書雖不多，承諾書、豪言書、內幕書、呻吟書、學術書、實用書、參考書、吃風書、燒菜書、發財書......還真不少。獨缺雋永的故事書，連根帶泥的風土敘事尤缺。

過去培訓旅遊業者，鼓勵大家做好民間大使的本分，把本土的人文好故事給說好。那畢竟是我們的土地的靈魂。結果卻發現很多人其實都是空拳赤腿隨意找谷歌套現一點材料就上陣了。所以才鬧出蘭卡威馬蘇裏姑娘變成「馬來潘金蓮」；「馬六甲漢麗寶是鄭和的小三」這樣的荒謬事。

諸位別笑啊。2018年馬來西亞-中國旅遊大會假吉隆坡舉行，我和中國駐聯合國旅遊組織的一位教授同臺演講，還要代表馬來西亞向在場的千餘位馬中旅遊同業請求說，大家包涵包涵才好，鄭和是什麼身份大家都懂，不管怎麼有想像力，要戲劇效果娛眾，請放過鄭和與漢麗寳好嗎？

借詩人的一句話，請別問我：「為什麼我的眼裏常含淚水」。（4.3.2022）

Comment by 說好不准跳 on February 9, 2022 at 10:03pm

陳明發·赏析李宗舜的〈風火〉

風火            /李宗舜

讓雨經歷無數的深淵

走出洞囗的斑痕

幸福和遺憾身邊隨行

大於高地的平原

讓河經歷無數的感念

深夜出走，風口浪尖

沒有比此刻的風動雲湧

更腳踏實地

更加嫵媚

如果愛的眼影和風彩

在烽火中嫵媚

遼闊荒漠的風沙

就是一團火焰

2021年12月21日梅多公寓

 

宗舜寫詩一甲子，有他的堅持。

有個時期他磨練自己每五日至少寫一詩，這份努力對部分老幼寫詩者不無影響。

但宗舜是以詩經營生活，那份經營正好有一種正適合我們年紀的從容，而不是把自己逼成急有所成的「鐘點詩人」。

本詩看來是宗舜對自己的努力最好的總結。

我走過神州西北大沙漠，對宗舜本詩有一份地方紀的投射感。

老實說，本詩對「水」的意象，特別是「千山萬水有相逢」這樣極尋常的意念，從烏魯木齊天山、敦煌洞穴、月牙泉流沙一直走到青海湖途上，我曾有過一些想法，但一直沒把握好，所以無詩，只有旅人的碎片。

直到讀了宗舜此作，總算能為「綿延」理論找到本土的文本。從這作品看見意境的魂魄；而消音所有只有意志而魂魄稀散甚至根本不在場的尷尬。

風雨作為現實的喻體，看似毫無新意；但新意要從這喻體流動、綿延的生命動力去欣賞。

這樣，就能感應為何「斑痕」「大於高地的平原」；而「風動雲湧」「更加嫵媚」。

這樣的「不對稱」，就是生命美學本身了，比任何外在的文學術語、哲學概念更具體而深刻。恭賀宗舜。（陳明發 25.1.2022）

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