陳明發札記 2001

同步發佈《陳楨：札記2001》

《陳明發的詩與詩想》

《陳明發論故事》

《旅遊·把故事說好的快意》

我想將老子、莊子同後現代的領導美學聯繫上來。
不僅這樣，老莊鮮活的創意領導，必須替代現代管理思想中的理性中心主義。
讓它成為後現代人在知識社會中學習、工作和耕耘生活的基礎。
我希望這不是一種技術，而是一種人生抉擇。

創意人·故事人精進計劃》》

》《我的加雅街杜順公主》本事
》《我的加雅街杜順公主》生活&旅遊札記
》《我的加雅街杜順公主》攝影輯
》文創玩家記事本 2001～2013
》陳楨：札記2001
》說好的俳句 I
》說好的俳句 II
》馬來西亞微博
》白垚經典：中國寡婦山～～史詩的變奏

（Feature Photo： Are you searching for your soul? Then come out of your own prison by Avnish Dhoundiyal, http://avnishdhoundiyal.com/）

Promote

77 members promoted this

Rating:

Currently 4.75/5 stars.
1
2
3
4
5

View Full Size

Tags:
Albums: 說好的俳句

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾網

Comment by 說好不准跳 on January 27, 2024 at 11:50am: 陳明發〈民族企業大學〉

學習能力，關係到民族的主動能力；有了主動能力，才談得上主動權、生存權。

能主動，進可找到民族振興的有效方案；退則至少有相同想法的友人，可以互相取暖援助一起前進。

眼下的大環境，越來越加深個人、家庭的無力感。越是期待外在轉變者，越是感覺得無助、無奈。其中，有政治背景者，更是夾在雙重壓力中：一是期待本身的政黨「華麗轉身」；一是期待對手「良心發現」、「棄暗投明」。當期望落空時，嘲諷、埋怨甚至發飆在所難免。另一方面，我們也理解，這完全是自我消耗的狀態，於事無補。

那「有力感」又何來？除了學習，沒有調整、提振個體心智更好的方法了。幾個月前，我們分享過沈聯濤的一篇談話，他說當今世界最好的教育（內容）都在網路上。有目標的自我調整與提振，同樣可能從網路上找到最好的學習方案。

唯一的挑戰，是線上內容太龐雜了。工商領域數十年來辦「企業大學」的經驗，可以解決這個問題。也就是由專人透過非正規的開放教育途徑，主題式、策略性地集合、調動有關最適合的學習內容，在實體課室或虛擬學堂上去掌握。

正規教育已經進入Education 4.0，企業大學原來就強調實踐價值、實戰智慧，素有多元的培訓體驗設計考量在內，這方面的經驗可以整合起來使用在民族振興HRD 4.0實務中。

有了這個方向之後，整個民族之前所累積的文化資源可能釋放出其能量。例如，幾個華族為主的高等院系或華人社團資料/文物單位，收藏/發表了不少學術研究報告，即有機會進一步開發成學習的內容，促進民族趕上振興需要的知識能力。

網路與科技也給我們帶來知識傳播的機會。最好的例子，是做地方營銷的朋友，爾今沒有比Tik-tok 更方便、更經濟的途徑了。

曾在社媒上看見一支短視頻，介紹馬來半島南部森美蘭、馬六甲與柔佛三州交界點的鄉鎮阿沙漢深具故事價值，只要村民能掌握地方營銷的理念與技能，帶動本地遊，進而吸引鄰國新加坡遊客，對振興地方經濟是有幫助的。

游客來了，我們如何讓他們更願意消費、逗留，以後重游，在在都需要實戰經驗，這都是「民族企業大學」可能提供的。

短視頻如tiktok 快手小紅書及優管等，很適合用來制作學習內容。過去紙本書籍版本的"三分鐘經理人" "傻瓜指南" "懶人包"等系列出版概念，就是以最簡單的方式協助管理人在最短時間內學到一樣新事物。突破舊框框，體悟新事物，從馴化這些新工藝開始。

筆者所創辦的 #愛墾網www.iconada.tv 已進入第14個年頭。初心便是從各方面統整有關文創產業的學習材料，方便有志此新興領域的墾友使用。目前已有4萬餘筆內容，要制作地方文旅等短視頻，立即幫得上忙。也很容易便可以橫向發展與各個文化團體的努力結合。

之前曾分別與沙巴二單位合作出版書刊，便是一例。（20.6.2023 晚）

Comment by 說好不准跳 on January 17, 2024 at 8:22pm: 陳明發·詩性文旅

文旅，除了要考量：文化在那裡；還要考量：詩性在那裡。

在各種消費體驗高度同質化的時代，要使原來屬於原生態、地方特色的文化資源釋放能量，還需要詩性的——也就是創意地、審美的——周全詮釋與精彩表達。

舉歷史領域來説，歷史發現的新材料、深度叙事，大部分時候是學術圈的事，一般人不會有興致去閱讀那些文獻的。

文史工作者的敘說，則比較接地氣些。

而透過媒體如文學、圖像或影視等形式，則更讓人樂於接受。

現在社媒時代的短視頻應用程序，無疑讓很多過去看似很嚴肅的東西變得平易近人。

當然，這些絕大部分是用户非專業生產的內容，素質肯定参差不齊。

是故，若要把所分享的叙事體驗提昇到IP的階段，詩性開發有關文史敘事，是必下的苦工。

否則，只有流量，沒有儲量；只有數量，沒有能量，恐怕就談不上“文化生産了”。（17.1.2024）

Comment by 說好不准跳 on December 29, 2023 at 2:08pm: 陳明發：詩情地老去

老，也要老得有詩情；即使有事情，也會没事情。

因為我們有能力對最好的自己說：笑一個。

Comment by 說好不准跳 on September 22, 2023 at 3:19pm: 陳明發《魏源Ekolier》

我很猶疑要不要把自己的詭異際遇冩下來。2021年7月，在我平生閲聽經驗中完全陌生的晚清人物，魏源，一連三個凌晨同個時段入我夢來。

在第三天（21.7.2021）早晨，我實在按捺不住，顫栗地冩過一首短詩《夢魏源》。

接着好長一段時間，我都在讀他的事跡。可是，魏老究竟為何入我夢来？千頭萬緒的，我這兩年多來我一直沒答案。

昨天 (22.9.2023) 早晨臨醒，夢見自己在上網，網麵內容看不清楚，唯頁首右側的其中一個標示，有個陌生的單詞特別地清晰：Ekolier。

醒來趕緊查看這字眼是什麼意思。

互聯網説，Ekolier是法國的一個數字教育平台。再檢閱其他網絡材料，發現法語的écolier，是學生的意思。

魏源和Ekolier，對現實生活中的我來説，曾經都是極度陌生的詞。

二詞之間，互相暗示了什麽；召唤了什麽？我還在思索中。（22.09.2023）

附錄：

《夢魏源》一詩在（21.7.2021）同步發表在臉書“詩人俱樂部”社團頁面。并留言如下～～

人和他的存在，真的會有所詫異的感應。我研習釋夢藝術三十餘年，這一年來的世事變化給了我極不一樣的捕夢、釋夢實踐。這幾天的經歷，頗叫我好奇兼不安。坦白說，魏源對我實實在在是不曾聽聞過的人物，居然在大前晚到我夢裏來。我無從解釋此事，也不清楚其意涵。是故在第二晚、第三晚孵夢追問其符象，到目前為止還是不甚了了。我暫且當此夢是一齣“日常的玄學”好了，繼續觀察。

Comment by 說好不准跳 on August 4, 2023 at 1:56pm: 陳明發《語言如金錢，價值在使用》

《亞洲週刊》下文中提到維特根斯坦的那句話，如果沒弄錯，應該是他早期“邏輯哲學”時期的説法（見《邏輯哲學論》）。

維氏思想專業生涯的後半段，放棄了羅素教導他的那一套，而獨創地走向了日常用語語義的研究，包括提出“語言遊戲”等概念（見《哲學研究》）。

自此，他不再用那“邏輯推理得出來的東西，就能説清楚事象”的方式來看待人世間；反而更相信語言就像金錢那樣，使用得出來才有價值，使得哲學更貼近日常的實在生活。

而一般民衆對一些現象，縱使用了很大力氣去詮釋，其他人往往也不見得會被説服，我的見解是，藉他的“語言即金錢”來理解，就是彼此的貨幣不通用。

如何讓彼此的貨幣通用？讓我在思考“中華文創”時有點空間。

羅蘭巴特説：“作品誕生，作者已死”。閱聽衆如何超越作者的千百糾葛，而純然與文創作品（如刀郎的新歌）本體結緣，推進私己思考、理解，與自身的實際生活建立關係，或可看出一個作品美學流通（語言貨幣）更高的意義。

亞洲週刊： 《羅剎海市》出海　解讀刀郎天馬行空

（見2023/8/7-8/13 / 2023年32期《亞洲週刊》）

中國大陸歌手刀郎發佈新專輯《山歌寥哉》（圖），其中的歌曲《羅剎海市》引起許多討論。該曲歌詞脫胎於蒲鬆齡《聊齋誌異》中的同名小說，描述了一個美醜顛倒的「羅剎國」，建構了一個充滿荒誕諷刺的世界觀，《羅剎海市》歌詞也因此充滿了隱喻和解讀的空間。有人認為歌詞中「他見這羅剎國裏常顛倒，馬戶愛聽那又鳥的曲，三更的草雞打鳴當司晨」是刀郎在抨擊如今華語樂壇的「虛假繁榮」，影射與樂壇同行的恩怨；也有人指他諷刺的是流量文化下的「以醜為美」，刀郎本人也因此被譽為「樂壇魯迅」。

除中國古典文學典故外，歌詞中「西邊的歐鋼有老闆，生兒維特根斯坦」指的是奧地利哲學家、語言學家維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein），他的著名觀點是：「凡是可以言說之物，都能說得清楚；凡是不可言說之物，必須保持沉默」，這句歌詞也將整首歌上昇到了哲學高度。一些中國網友將自發翻譯歌詞上傳到海外網絡，其中強烈的表現力與社會批判性同樣引發了海外網友的共鳴，使歌曲在海外得到廣泛傳播，以上線十一天八十億次的播放量打破吉尼斯世界紀錄。許多海內外網友也利用歌曲進行二次創作，藉助AI技術與已逝的維特根斯坦對話探討，或藉助剪輯技術對歌詞進行自己的詮釋。

Comment by 說好不准跳 on August 1, 2023 at 10:54am: 陳明發〈诗性绵延：电影中的中华生命冲动〉

20世纪其中一位影响极深的哲学家是：法国的柏格森（1859年—1941年）。他在1927年以《创造进化论》获得诺贝尔文学奖，是少数以哲学书写而赢得此殊荣者。

他与爱因斯坦（相对论）与达尔文（进化论）的精彩辩论，不只是所谓的“科学”与“人文”之间的争议那么简单，而是从新定义人类看这世界的方式。

其中一个对我个人的生命观深远的是：从新了解何谓“时间”？

当中，有个关于时间的认识，便是“绵延”理论。"时间"不只是钟表上的那线性、只有前进、无法停顿、不可能逆转的一件事。

相反的，它是一种生命状态。

“历史重复”，不是某一件事“又再发生”那么的平铺直叙；而是生命冲动找到出口，以新的形态爆发。

这个理论，在政治斗争、艺术创作等人类日常实践中，分分秒秒在发生着。只是我们没察觉到其文化根源而已。

数月前，看中国电影《人生大事》（2022上映），我想起了1989年的台湾电影《鲁冰花》。民族的生命冲动即时有意义的结合了上来。

看电影是娱乐，但不仅仅如此，它更深远的力量，是生命能量的“绵延”。

“民族性”，不能简单地以所谓的“台海关系”来界定；它“绵延”了万载，一直影响着我们的思想行为。

懂得这个道理，大概也能理解精神分析大师佛洛伊德、荣格诸子的“潜意识”、“集体记忆”的力量。

来，听听两部电影的主题曲吧，二者虽然相隔34年，歌词里那“星星”的诗性寓意，我们不觉得后者抄袭了前者。它实际上是民族集体记忆的其中一个符号；象征了天下中华在文化上是一家。（13.11.2023）

Comment by 說好不准跳 on July 24, 2023 at 1:38pm: 陳明發〈詩與寫詩〉

詩可貴，在於它协助了我们

準確地表達一個意念或一组意象

冩詩更可貴，因爲那過程讓我们有機會

把一個自發的意念或泉生的意象

一再地翻轉，拒絶定型

像山水畫尚在散渙的水墨

充滿可繼續造就的可能

（24.7.2023）

Comment by 說好不准跳 on July 14, 2023 at 9:54pm: 陳明發《和自己人生擦身而過》

外國友人從錢包掏出幾張不同面額的馬來西亞紙鈔問我：

這座大山在那裡？

我去那裡可以看見這海龜？

你們的油棕有何故事？.............

起初，我還信心滿滿，大有“我是本地人，這個我清楚”的神氣。

於是我答了：這山在沙巴，是東南亞最高峰！

他的眼睛馬上閃出光芒說：東南亞最高峰！？那一定是充滿神奇的故事；你說一兩個給我聽好嗎？

我的下巴立即掉了下來；我.........我.......我怎麼知道那麼多？

我賣點小聰明說：谷歌一下，上面多的是呢！

說回來，何處沒故事？只是我生性迷迷糊糊，許多有趣事都是不求甚解。

我也很可能曾和自己人生的許多精彩片刻擦身而過了，沒留下很多故事；也就沒多少記憶似的。

遇過的人與事，交流過的話語，當時的情景、機緣巧合，其實都是可以和人分享的故事。

現在有這個馬來西亞中文微博專頁，我想留點故事；便開始留意起生活中的一些細節。

我不懂神山的故事，不可原諒；不懂自己的故事，更不可原諒。(25.02.2014)