Lois Greenfield： Moving Still Exhibit

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Albums: 故事人心靈素質
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Comment by Host Studio on May 3, 2021 at 9:45pm: 柏格森·內在綿延：反映意識流動

柏格森認為, 只有從空間延伸性角度，才能解釋可測量時間的本質。因此, 他運用三維空間、運動、(填充) 空白等術語, 表述其關註內在綿延的哲學理論。......

柏格森認為, 雖然物理時間可以測量, 但並不能反映意識的流動, 不能直接表現綿延的狀態, 可測量時間實際上，只是在計算一系列的“同時發生”。

因此, 人的智力活動表現為內在意識狀態的外化, 然後在三維空間中進行體悟與整理, 從而做出某個決定。

“我們若不引入三維空間這個觀念, 則不能用一根線來象征陸續出現。”(柏格森,2002 :69)空間成為人的思維活動的介質, 離開它智力就無法完成任何認知行為。

柏格森承認，物理時間對自然科學的有效性, 但認為它對語言和社會科學研究則不利, 因為語言和社會科學面對的是有意識的生命, 這也是他提出綿延概念的基本動機。

物理時間借助空間，而具備可測量的特征, 所謂時間的連續性, 實際上不能與真正的陸續出現或綿延相提並論。“至於所謂在外界的先後狀態, 它們每個單獨地存在著; 只是對於我們的意識而言, 它們的眾多性才是真實的; 我們的意識能首先保持它們, 然後把它們在彼此關係上加以外在化, 從而把它們並排置列起來。

意識所以能保持它們, 乃是由於外界的這些不同狀態，引起了種種意識狀態, 而這些意識狀態互相滲透, 不知不覺地把自己組成一個整體, 並通過這個聯系過程，把過去跟現在聯在一起。”(柏格森,2002 :82) (見胡學星，2005，柏格森與曼德爾施塔姆詩學，《山東外語教學》，2005 年第3 期，總第106期)

（Temporality as Bergsonian Critique in the Advertising and Visual Art of Bertram Brooker）

Comment by Host Studio on April 26, 2021 at 10:14am: 空間與時間：連續性與差異性

生態女性主義的論述認同，當今世界的生態危機起因，是二元對立論為主的思維體系。要修正這一錯誤對立的重點，首先必須認知到所謂人與非人、自我與他者之間的“連續性與差異性”。拉圖爾的政治生態學著眼於觀察人與非人，如何在局部性互動中逐漸形成一整體性網絡。主張沒有清楚的疆界或固定的本質，與環境間也未截然劃分，取而代之的是彼此間的根莖連結與局部網絡 (rhizomes and networks)。這種新物體的觀念有效的地方，在於它帶出了某種時間性，簡單的說，就是伯格森所說的，在注意到物體除了我們眼見的空間化輪廓 (spatial configuration)之外，還有所謂“在時間中的存在”(a way of being in time)，亦即其綿延的韻律 (a rhythm of duration)。（参考：林宛瑄·綿延之群）

Comment by Host Studio on March 29, 2021 at 11:53am: 陳明發《過生活》

哲學實踐是過生活，比較有想法地過生活。極可能，也只有一個想法而已。這個想法就是：我就只懂得的，就這麼多。當下，這裏，此時此刻所能想到的那麼一點。不是打開手機去查閱別人曾說過什麼，目前正在時髦什麼；那是“博學”玩的邏輯。“博學”未必與“體悟”、“洞察”有關。哲學不錯是和所有事物有關；而我卻只能和自身當下，這裏；此時此處的覺知有關。那覺知若有創造力，即使是那麼一點，它也可能找到路徑跨越出去、翻身過去，躍進新領域。絲毫不稀罕、不需要感歎身世淒楚；因為生命、命運與生活可以互不糾結。不是原来就没有糾結，而是哲學實踐讓它受到更有生命力的對待。（29.3.2021）

（Source：https://www.pinterest.com）

延續閱讀》陳明發談布爾迪厄

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Comment by 家在這裡 on January 1, 2021 at 12:33am: 延續閱讀》陳明發《一個成語，一筆文化遺産》（上）

Comment by Host Studio on December 31, 2020 at 10:04pm: 《景德傳燈錄》原文

有一省郎，夢至碧嚴下一老僧前，煙穗極微，云:此是檀越結願存香煙存而檀越已三生矣。第一生，明皇時劍南安撫退官。第二生，憲皇時西蜀書記。第三生，即今生也。

Comment by Host Studio on December 31, 2020 at 9:01pm: 陳明發《三生有幸，何解？》

老話說“三生有幸”，這“三生”，佛家說的：前生、今生、來生。幸者，幸運也。

中國宋代佛教禪宗史書《景德傳燈錄》，有這麼一則記載——

有位官吏夢見自己，走到一座碧藍的山岩前，遇上一位老僧人。

眼前飄過一絲極其清淡的香縷。

老和尚說：這是一位施主許願燒的香。此君早已度過三生：

頭一生，在明皇時當劍南地方的安撫退官；第二生，憲皇時當西蜀書記；第三生，即今生也。

第三生，也就是這位有所夢的官吏，時任省郎。一個願，一縷清香，富貴三生。有願成真，何其幸也。（31.12.2020）