Malacca Light's Blog (413)

[美國]托·莫里森·剝奪的語言與語言的剝奪 4 【賞析】

莫里森的家庭是一個典型的藍領之家,父親是一家造船廠的電焊工,為了養家糊口曾經在17年內兼職三份工作。貧寒的家境使得莫里森從小便擁有對大眾的關懷,而日後讀書和南下的經歷,更加深了她對女性、對種族和權利問題的思考。她用文字和小說不斷探討的,正是掩蓋在紛繁復雜表象之下的種種不平等和矛盾。她用智慧的筆鋒為我們奉獻了一部部傑作。1993年度的諾貝爾文學獎頒給了她,她也成為獲此殊榮的第一位美國黑人女作家。這篇《剝奪的語言與語言的剝奪》正是作家在諾貝爾獎頒獎禮上的發言。

這篇文章討論的是語言問題。

20世紀的西方哲學發生了一次革命性的變化——轉向語言中心論。在語言論閃亮登場之前,本體論、認識論都曾經占據哲學講壇的中心地位。通過歷代哲學家對紛繁世界進行過抽象和規整之後,人們普遍相信,世界存在著四個維度:…

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Added by Malacca Light on December 8, 2023 at 2:40pm — No Comments

[美國]托·莫里森·剝奪的語言與語言的剝奪 3

然而,在雄辯、魅力、學術氣的背後,激動人心也好,充滿誘惑也好,這種語言的核心仍是消沈懈怠,甚或可以說,一丁點活力也沒有——如果說那隻小鳥已經死去了的話。

她不想讓這幫來訪的年輕人留下這樣的印象,以為語言非得勉強維持一點生氣。語言的活力,其實就在於為說它、寫它、讀它的人鮮明地刻畫出實際的、或是想象的卻又可能存在的生活。雖說它有時偏向於取代實際經驗,然而它又不能當作實際經驗的替代物。



它向可能產生意義的地方傾斜。當一位美國總統將他的國家想象成一塊墓地時,他曾說過:“世界對於我們此時此刻說過些什麽將不太注意,也不會長久地記住,但它永遠不會忘記他們在這里曾經做過些什麽。”這番話言詞簡單,卻含義雋永,令人振奮,因為它無意囊括這場內戰浩劫中死去60萬人這一事實。…

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Added by Malacca Light on November 22, 2023 at 12:30am — No Comments

[美國]托·莫里森·剝奪的語言與語言的剝奪 2

但是,說它是僵死的,它卻還將產生影響,它將阻塞人的心智,扼殺人的良知,壓製人的潛能。由於它還受質詢,所以它不能形成新的思想,不能容忍新的思想,不能與別的思想相互砥礪,不能講述另一個故事,不能填充令人困惑的沈默。那久經錘煉的、用以鼓勵愚昧和維護特權的官方語言,是一具鎧甲,被打磨得光可鑒人,然而,騎士早已離去,只留下一具空殼。就這樣,它擱在那里,默默的,虎視眈眈,充滿感傷色彩。它讓學童們肅然起敬,它為暴君強人提供庇護,它在公眾中能喚起對穩定和諧的虛假回憶。…

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Added by Malacca Light on November 13, 2023 at 11:00am — No Comments

[美國]托·莫里森·剝奪的語言與語言的剝奪 1

“從前有一個老婆婆,她雙目失明,卻無所不曉。”或許是從前有一個老頭子,一位智叟?或是一位能讓坐立不定的孩子安靜下來的說書人。我從不止一種文化中聽說過這樣一個故事,或與此相仿的故事。

“從前有一個老婆婆,她雙目失明,卻無所不曉。”

在我所知道的那個故事里,老婆婆是一個奴隸的女兒,是個黑人,美國人,她孑身一人住在城外的一所小房子里。她智慧過人,聞名遐邇,在她周圍的那些人中,她說是就是,她說非就非,什麽都由她說了算。她的聲望,以及人們對她的敬畏,一直流傳到很遠很遠的地方;一直流傳到民間智慧和預言被當作種種笑話的城里頭。

有一天,老婆婆的門下來了一幫年輕人,他們似乎決意要證明她並沒有那種神力,他們相信她是在行騙,要讓她的騙局大白於天下。他們的計劃很簡單:…

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Added by Malacca Light on November 12, 2023 at 10:30pm — No Comments

張文良·維柯與日本當代哲學——以中村雄二郎的「場所哲學」為中心 7

西田在晚年回顧自己的哲學歷程時曾說:「當我們意識到我們自己的存在深處有深刻的矛盾時,以及自覺到我們自己是矛盾的存在時,我們自己的存在本身就成為問題。人生的悲哀、自我矛盾云云雖然是前人重復無數遍的套語,但許多人並沒有深刻地體悟到這一事實。一旦我們去直面這一事實就意味著宗教的問題的誕生(哲學的問題也是由此而生)」[21]。正是從這一立場出發,西田在《哲學概論》(1927)中將哲學定義為追求「心」即精神與肉體相統一的全生命的本質的學問。在他的哲學體系中占有重要位置的「無的邏輯」就與佛教禪宗的「『無』字公案」以及西田本人的參禪體驗有著密切關係。…

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Added by Malacca Light on November 2, 2023 at 11:00pm — No Comments

張文良·維柯與日本當代哲學——以中村雄二郎的「場所哲學」為中心 6

中村的「場所哲學」繼承了西田哲學對生命的關注的主題,這從他對人的無意識、人的身體的場所性的論述中可以看出。與西田一樣,中村也吸收了榮格的心理學思想,對意識的「自我」與無意識的「自己」做了區分,強調了「無意識」作為人的存在根據的重要性。但中村的「場所哲學」又對西田哲學做出了重大修正,那就是他沒有像西田那樣把「場所」限定為一種心理事實,而是進一步擴展為社會、歷史、文化、傳統、習俗等宏大的背景。這就是固有環境、社會共同體與象征空間的「場所」所表達的意義。日本當代的許多哲學家也力圖從本土的神話傳說、民俗和宗教中發現日本民族的集體無意識,從而更準確地把握日本人的民族心理結構,對日本人的生命有更準確的觀照。可見,對人的存在根據的關注和追尋是日本現代哲學的共同主題。…

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Added by Malacca Light on November 2, 2023 at 10:00pm — No Comments

張文良·維柯與日本當代哲學——以中村雄二郎的「場所哲學」為中心 5

中村的「場所哲學」的另一個主題就是對「臨床之知」的論述。維柯對笛卡爾「批判法」的批判,從知識論的角度看,就是對「批判法」所追求的「科學之知」的霸權地位的批判,也就是說,維柯主張通過「論題法」追求處理生活的具體問題的「實踐之知」。維柯為了說明「實踐之知」的特征,還對近代醫學與傳統醫學的差異進行了分析,指出傳統醫學治療的現場性、醫生與患者的互動性等集中體現了「實踐之知」的特征。如維柯在《我們時代的方法》中說:「今天我們是從那被發現的唯一真理,來推演我們的物理學論證的,然而症狀與診斷都是真似物,是經過長期的觀察得出來的。因此,正如培根所指出的,蓋侖醫學不可能靠三段論證來正確地推斷病因,我也可以說,新近的醫學根據連鎖推理來探究同樣也不行」[16]。…

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Added by Malacca Light on October 29, 2023 at 10:09pm — No Comments

張文良·維柯與日本當代哲學——以中村雄二郎的「場所哲學」為中心 4

中村雄二郎[13]的哲學研究起步很早,而其思想的成熟當在20世紀70年代和80年代。這一時期出版的《共同感覺論》、《場所論》、《西田幾多郎》以及《什麽是『臨床之知』?》等集中體現了其哲學思想的基本特征,也奠定了他作為日本當代著名哲學家的地位。…

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Added by Malacca Light on October 26, 2023 at 10:00pm — No Comments

張文良·維柯與日本當代哲學——以中村雄二郎的「場所哲學」為中心 3

培根雖然在「批判法」之外,給了「論題法」一定位置,但此「論題法」畢竟是附屬性質的,也就是說,只有在它服務於對自然的研究時它才是有意義的。說到底,培根與笛卡爾一樣推崇自然之「知」而輕視人文之「知」,推崇理論真理而貶斥實踐真理。

維柯的思想並不是從外部,即人文主義的立場對17世紀的「科學革命」做出反駁,而是在充分認識到「科學革命」的成就和意義基礎上,對其局限性做出的敏銳洞察和分析。具體而言,維柯擔憂的是將幾何學的方法和規則簡單地導入自然學領域,以及由此導致的將數學的世界與自然的世界相混同的危險。幾何學的方法是數學家建立起來的,只能適合於數學的世界,而自然學領域則必須有自然學獨自的方法。如果無視這一點,將幾何學的方法機械地運用於自然領域,就會把兩者視為同質的存在。…

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Added by Malacca Light on October 24, 2023 at 9:30pm — No Comments

張文良·維柯與日本當代哲學——以中村雄二郎的「場所哲學」為中心 2

對此,維柯提出,笛卡爾的真理觀,也即普遍的、超越時空的真理觀只是一種妄想。為了尋找學問的正當性的依據,我們必須探明其歷史的由來。例如,基於演繹的數學方法確實是可靠的。但其中有一個隱含的前提,即我們能夠對數學命題進行論證,是因為它們是我們人類創造出來的東西。即我們能夠正確把握的東西只是我們自己創造的東西。這就是維柯的著名命題「真理即創造之物,創造之物即真理」(Verum et factum convertuntur)[5]的由來。按照這一原理,數學因為完全是人構築起來的知的體系,所以其真實可靠性最值得期待,而政治學(歷史學)其次,自然學(物理學)因為具有最多的非人為的質料,所以其真理性最低。但是,正如數學只能描述螞蟻的運動而不能明白螞蟻作為生命的意義一樣,我們通過數學方法對自然物的認識只是一種橫截面的、靜態的、抽象的認識,遠遠不能窮盡自然物的真實。維柯基於對人類理性的界限的清醒認識,對科學獨斷論、理性萬能論提出強烈質疑。…

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Added by Malacca Light on October 22, 2023 at 9:30pm — No Comments

張文良·維柯與日本當代哲學——以中村雄二郎的「場所哲學」為中心 1

維柯(Giambattista Vico,1668-1744)是生活於17世紀末、18世紀初的意大利哲學家[1]。維柯之所以在哲學史上留下痕跡、並在20世紀重新引起哲學界的注目,是因為在科學理性開始獲得思想界霸權地位的當時,他強調歷史、政治、法律、哲學等人文學科的價值,在研究方法上強調古希臘以來的「論題(topica)法」的意義,反對將笛卡爾的「批判…

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Added by Malacca Light on October 20, 2023 at 1:00am — No Comments

吉狄馬加·神話的詩性光輝 4

各位朋友,各位同仁,其實神話從未離開過我們。瑞士心理學家榮格,曾給我們完整地論述過,在人類的生命和歷史記憶中,集體無意識的存在。同樣,無論是東方的神話,還是西方的神話,作為人類最古老的原生記憶,毫無疑問它至今依然存活在我們不同民族的文化基因中。說到這里,我想告訴大家的是,在東方神話里,特別是在古老的中國各民族神話價值體系中,一直倡導著一種樸素的哲學思想,那就是對自然的尊崇,對神靈和英雄的敬畏以及對不同個體生命的熱愛。



而當我們今天再一次閱讀或者傾聽這些來自久遠的神奇故事時,我們會驚奇地發現,似乎這些神話早就預言著什麽。人類作為這個地球上的物種之一,他從來就不是孤立存在的,所有的生物的生命延續都是相互依存的,這一點已經是不爭的事實。許多古老的神話都給了我們一個啟示,那就是要善待別的生命和物種,而只有這樣,人類和地球的未來才充滿著希望。天人合一的思想,在中國古代神話中隨處可見,這對於處於二十一世紀的今天,無疑具有特殊的意義。…



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Added by Malacca Light on October 13, 2023 at 2:30pm — No Comments

吉狄馬加·神話的詩性光輝 3

人們為什麽不能失去神話呢?因為神話講述的世界,是一個自由廣闊的、充滿活力和夢想的世界。在那個世界里,人性與神性共生共存並且可以相互溝通和影響。因為自然的事物豐富而多變,所以生活的顏色是五彩的;因為神靈的護佑古老而莊嚴,所以生存的意義是崇高的;因為天空和大地充滿想像力與創造力,所以萬物的存在和諧而富有情趣。在神話世界,時間的悠遠和空間的廣大產生於自然的道理之中,時空相互開放而交融,人與神靈、人與自然是一個整體。而失去神話,就意味著失去了萬物和我們自身存在的理由。…

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Added by Malacca Light on September 30, 2023 at 9:00am — No Comments

吉狄馬加·神話的詩性光輝 2

縱觀歷史,在世界不同民族、不同文化的交流中,神話也許是我們最容易溝通、最容易相互理解的文化語言,因為人類童年的語言如此相似,這種相似甚至超乎我們的想像。



我們也許不曾共同經歷過文藝復興或者工業革命,但是我們一定共同經歷了萬物的誕生以及洪水朝天。那麽我們這個國際論壇,目的就是為了在遠古文明的交流和對話中,尋找並且確定我們今天在這個世界上共同生存、共同繁榮的理由。一個更為和平、歡樂、共享的開放與和諧的世界,是我們的遠古神靈和祖先曾經在時空源頭達成的默契。…

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Added by Malacca Light on September 27, 2023 at 8:30pm — No Comments

吉狄馬加·神話的詩性光輝 1

女士們、先生們:

大家好!

我們今天聚在一起,是為了探討一個生動而多元的話題。這個話題屬於幻想的孩子,屬於慈愛的母親,屬於通靈的祭司,也屬於宇宙萬物,因為它是神話。

這個話題屬於在座的各位,因為你們是人類古老文明領域的探索者,是人類神聖精神祭壇的現代守護者。所以在這里,我首先要向各位專家學者致以崇高的敬意!對大家來到青藏高原,來到東方神殿昆侖山的故鄉青海,表示熱忱的歡迎!…

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Added by Malacca Light on September 24, 2023 at 12:00am — No Comments

方圓譯·普羅特尼科娃:一個女人的夜晚

關上房門,薇拉契卡自豪地搖了搖頭,精神抖擻地朝車站走去。

“都結束了。”她想,“終於分道揚鑣了……而且,不是他離開我,卻是我離他而去。在我們這個時代,這還有點兒意義呢。我自豪地走了——只拎著一隻皮箱。現在我可以自做主張了:高興的話,可以去看戲,來了情緒呢,可以去看電影,誰都不會礙我的事兒……”她一刻不停地朝前走。

“再不會有人追在我屁股後頭一個勁兒地問:‘上哪去?’……”她凝神諦聽了片刻。前面沒有腳步聲,兩旁也沒有……可背後似乎有聲音,盡管這聲音並不很響……薇拉契卡把皮箱換到另一隻手里。…

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Added by Malacca Light on May 12, 2023 at 3:30am — No Comments

彭虹·一腳

〔總想刺探父母當年的“清宮秘史”。媽媽守口如瓶,爸爸的“瓶子”密封欠嚴,終於泄露了下面的故事。〕



小橋。流水。人家。



我吃了晚飯,照例到小河上遊的一泓清水里去快樂。樂畢歸途,望西天雲霓變幻萬千,如洛神翩翩遊龍宛宛,不禁搖頭晃腦起來:“日落西山紅霞飛,戰士打靶把營歸……”正唱到“毛主席聽了心歡喜”時,聽到聲“哎喲!”我下意識地罷唱,止步,定睛原來,我得意忘形之時,已踩著了一個中年婦女的腳!我忙連聲說:“對不起。”這“對不起”似乎是靈丹妙藥,那個婦女臉上立刻堆滿笑,也連聲說“沒關係”——不過她用的是土語:“活絡的!活絡的!”—就低頭繼續搓衣捶衣。…

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Added by Malacca Light on May 11, 2023 at 1:26pm — No Comments

張又寧譯 卡拉·瑞德:一顆善良的心(下)

一個星期天的早晨,莉莉來請巴科斯特共進早餐,巴科斯特以有許多事要做,草率地拒絕了她。他關門時,看到莉莉臉上難堪的神色,他突然感到自己很猥瑣。

過了會兒,敲門聲又響了。

“對不起,再次打攪了,巴科斯特先生。這小家夥遇到了麻煩。我想這可是你職責範圍內的事。”莉莉說著,低頭看了看身邊大約五歲的小女孩。

“發生了什麽事?”他急切地問道。…

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Added by Malacca Light on April 3, 2023 at 2:30pm — No Comments

張又寧譯 卡拉·瑞德:一顆善良的心(上)

張又寧譯 卡拉·瑞德:一顆善良的心

“你別再制造這可怕的噪音,好不好?我的頭都要炸了。”巴科斯特·海斯對著窗外大聲喊道。自打隔壁搬來的新鄰居開始每天下午吊嗓子練聲起,窗外的春色都給攪渾了,搞得他整天心煩意亂,不得安寧。

“這個討厭的女人,為什麽不到別處出醜呢?”他惱火地自言自語道,“或許我該立刻搬走。”

他是名退役警官,經過數十年的搏殺後,渴望過上一種平靜安逸的生活,頤養天年。他特地選擇了街區邊緣只有孤零零兩座房子的地方安了家。可這會兒,隔壁那座房子里又搬來了一個退休的歌劇演員。他討厭歌劇。…

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Added by Malacca Light on April 1, 2023 at 3:00pm — No Comments

劉孝存·一個男人和三個女人的故事(下)

〔渙,為離散、散開。〕三十一一個講信用、有責任感的男人,就必須能夠節制自身的欲望。

〔節,為節制、節約。〕三十男人本來就說“出去走一走”,結果他果真又回到女人和孩子身邊。這叫說話算話,講信用。他的回歸,叫女人信服。

〔中孚,為內里或對內講信用,也可說令人內心信服。中,為“內”、“里”。孚,為信用、為人所信服。〕三十二講信用,有責任感,並且能夠節制自己欲望,實際上是一種超越。

〔小過,為較小的超越。過,為走過、經過、勝過、超越。〕三十三一個能夠有所超越的人,可以度過人生的險灘,能夠成就較大的事業。…

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Added by Malacca Light on March 30, 2023 at 3:00pm — No Comments

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