哆啦A夢 在沙巴's Blog – November 2015 Archive (9)

林語堂·不為齋解

林語堂(1895~1976),福建龍溪人,作家。著有散文集《翦拂集》、《大荒集》,長篇小說《京華煙雲》、《朱門》,學術論著《語言學論書》等。…

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Added by 哆啦A夢 在沙巴 on November 29, 2015 at 11:35am — No Comments

林語堂·論解嘲

林語堂(1895~1976),福建龍溪人,作家。著有散文集《翦拂集》、《大荒集》,長篇小說《京華煙雲》、《朱門》,學術論著《語言學論書》等。

人生有時頗感寂寞,或遇到危難之境,人之心靈,卻能發出妙用,一笑置之,於是又輕松下來。這是好的,也可以看出人之度量。古代名人,常有這樣的度量,所以成其偉大。希臘大哲人蘇格拉底,娶了姍蒂柏(Xantippe),她是有名的悍婦,常作河東獅吼。傳說蘇氏未娶之前,已經聞悍婦之名,然而蘇氏還是娶她。他有解嘲的方法,說娶老婆有如禦馬,禦馴馬沒有什麽可學,娶個悍婦,於修心養性的功夫大有補助。有一天家裏吵鬧不休,蘇氏忍無可忍,只好出門。正到門口,他太太由屋頂倒一盆水下來,正正淋在他的頭上。蘇氏說“我早曉得,雷之後必有甘霖。”真虧得這位哲學家雍容自若的態度。…

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Added by 哆啦A夢 在沙巴 on November 26, 2015 at 5:55pm — No Comments

徐悲鴻·藝術家之功夫

徐悲鴻(1895~1953),江蘇宜興人,畫家、美術教育家。曾創作《九方臯》、《愚公移山》等寓有進步思想的歷史畫。…

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Added by 哆啦A夢 在沙巴 on November 21, 2015 at 10:30pm — No Comments

朱光潛·“慢慢走,欣賞啊!”——人生的藝術化

朱光潛(1897~1986),字孟實,安徽桐城人,美學家、教授。著有《給青年的十二封信》、《談美》、《詩論》、《談文學》、《孟實文鈔》等。



一直到現在,我們都是討論藝術的創造與欣賞。在收尾這一節中,我提議約略說明藝術和人生的關系。

我在開章明義時就著重美感態度和實用態度的分別,以及藝術和實際人生之中所應有的距離。如果話說到這裏為止,你也許誤解我把藝術和人生看成漠不相關的兩件事。我的意思並不如此。…

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Added by 哆啦A夢 在沙巴 on November 20, 2015 at 7:00pm — No Comments

朱光潛·談學文藝的甘苦

朱光潛(1897~1986),字孟實,安徽桐城人,美學家、教授。著有《給青年的十二封信》、《談美》、《詩論》、《談文學》、《孟實文鈔》等。

親愛的朋友們:…

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Added by 哆啦A夢 在沙巴 on November 17, 2015 at 4:18am — No Comments

胡適·差不多先生傳

胡適(1891~1962),安徽績溪人,學者、作家。著有詩集《嘗試集》、學術論著《中國哲學史大綱》、《白話文學史》等。

你知道中國最有名的人是誰?

提起此人,人人皆曉,處處聞名。他姓差,名不多,是各省各縣各村人氏。你一定見過他,一定聽過別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭,因為他是中國全國人的代表。

差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一雙眼睛,但看的不很清楚;有兩只耳朵,但聽的不很分明;有鼻子和嘴,但他對於氣味和口味都不很講究。他的腦子也不小,但他的記性卻不很精明,他的思想也不很細密。…

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Added by 哆啦A夢 在沙巴 on November 13, 2015 at 9:05pm — No Comments

朱自清·論誠意

朱自清(1898~1948),浙江紹興人,散文家、學者。著有散文集《背影》、《歐遊雜記》,長詩《毀滅》,學術論著《經典常談》、《詩言誌辨》等。…

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Added by 哆啦A夢 在沙巴 on November 9, 2015 at 9:00pm — No Comments

朱自清·論自己

朱自清(1898~1948),浙江紹興人,散文家、學者。著有散文集《背影》、《歐遊雜記》,長詩《毀滅》,學術論著《經典常談》、《詩言誌辨》等。

翻開辭典,“自”字下排列著數目可觀的成語,這些“自”字多指自己而言。這中間包括著一大堆哲學,一大堆道德,一大堆詩文和廢話,一大堆人,一大堆我,一大堆悲喜劇。自己“真乃天下第一英雄好漢”,有這麽些可說的,值得說值不得說的!難怪紐約電話公司研究電話裏最常用的字,在五百次通話中會發現三千九百九十次的“我”。這“我”字便是自己稱自己的聲音,自己給自己的名兒。…

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Added by 哆啦A夢 在沙巴 on November 7, 2015 at 7:15am — No Comments

朱自清·論氣節

朱自清(1898~1948),浙江紹興人,散文家、學者。著有散文集《背影》、《歐遊雜記》,長詩《毀滅》,學術論著《經典常談》、《詩言誌辨》等。

氣節是我國固有的道德標準,現代還用著這個標準來衡量人們的行為,主要的是所謂讀書人或士人的立身處世之道。但這似乎只在中年一代如此,青年代倒像不大理會這種傳統的標準,他們在用著正在建立的新的標準,也可以叫做新的尺度。中年代一般的接受這傳統,青年代卻不理會它,這種脫節的現象是這種變的時代或動亂時代常有的。因此就引不起什麽討論。直到近年,馮雪峰先生才將這標準這傳統作為問題提出,加以分析和批判;這是在他的《鄉風與市風》那本雜文集裏。…

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Added by 哆啦A夢 在沙巴 on November 3, 2015 at 8:59am — No Comments

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