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愛墾APP: 無器官身體の地方情動

在「情動轉折」（affective turn）的語境下，「地方」（place）的概念是否可以與德勒茲的「平面」（plane）相對應，取決於我們如何理解兩者的功能和內在特質。

情動轉折與地方

情動轉折關注的是情感、身體與環境之間的動態關係，它強調情感並不是個體化的，而是被文化、歷史和物質性塑造，並在「地方」中得以具體化。因此，「地方」不再只是一個固定的地理位置，而是情感交織的一個動態場域，一個「在場」的集體體驗場所。

德勒茲的「平面」概念

在德勒茲的理論中，平面（plane）有時被稱為「意義的平面」或「生成的平面」（plane of immanence），它是一個沒有層次和等級、非結構化的開放場域，事物在此生成、流動。平面是一種潛能的展開，是思想、感知和生命的生成空間，強調的是非線性、非中心化的聯系和變化。

兩者的比較與結合

從德勒茲的角度，「地方」可以看作是生成性的、變化中的場域，情感、主體與物質在這里交織和生成，而這一過程具有與德勒茲的「平面」相似的非層次化和流動性。具體而言：

非固定性：情動轉折中的地方是動態的，情感在地方中不斷流動和再創造，這與德勒茲的平面上事物無固定位置、總處於生成中的特質吻合。

關係性與生成性：在德勒茲的平面上，事物的生成不是依賴於個體或中心，而是關係和相互影響的產物。同樣，情動轉折中的地方也是在情感、物質與集體經驗的交匯中生成。

地方與「在場」：德勒茲的平面關心的是「在場」的生成過程，情動轉折下的地方強調情感與身體的「在場」，它們都關注流動中的存在。

因此，我們可以說，在情動轉折的框架下，「地方」可以類比德勒茲的「平面」，因為兩者都涉及情感、物質、主體之間的相互生成和複雜交織。然而，這並不是簡單的等同，而是一種功能上的契合，地方在情動轉折中更多地強調與身體、文化、情感的交織，而平面則更強調思想、存在和生成的廣義場域。

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愛墾APP: 無器官身體のGen Z呼唤理論

在The Theory of Calling視角下，Z世代（Gen Z）的特點與德勒茲的「無器官身體」（BwO）概念以及情動轉折的動態生成過程有一些潛在的共鳴。

The Theory of Calling

這個理論通常強調使命感、內在驅動力和意義感，特別是個體追求的目標應與其深層的價值觀、身份認同和內在動機相吻合。Calling是一種個人感覺到被召喚去追求某個事業、使命或目標，具有強烈的個人意義和社會影響。這種召喚感通常帶有內在自我實現的性質，驅動個人追求超越個人利益的目標。

Z世代的特點

Z世代（大約出生於1997年至2012年之間）具有以下幾種顯著特點：

強烈的自主性與去中心化的價值觀：Z世代通常追求自主性和自我表達，他們傾向於拒絕傳統的層級結構，強調多元化、個體化與去中心化的組織方式。與「無器官身體」的流動性類似，Z世代傾向於在各種動態網絡中尋找自我，而非被限制在固定的框架或身份中。

多重身份與流動性：Z世代往往不局限於單一身份，而是在社會、數字化環境以及個人生活中扮演多重角色。這與「無器官身體」的流動性特質有類似性，個體身份的生成是一個持續的過程，而非固定的狀態。

情感和價值驅動的選擇：Z世代在職業選擇、生活方式以及社會參與方面，往往更關注情感和價值的契合，尤其是環境保護、社會公平、文化多元等議題。相比於傳統的物質導向型價值觀，他們更看重情感驅動的使命感和意義感，這也符合「情動轉折」中強調情感流動和生成的觀點。

對集體使命和社會正義的敏感度：許多Z世代個體參與社會運動、氣候行動、性別平等和種族正義等全球性議題，反映出他們追求一種「超個人」（超越個體的）使命感。這與德勒茲的去個體化和流動性產生了某種契合。他們的社會參與往往不是為了傳統的「組織目標」或「個人利益」，而是為了更大的社會使命。

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The Theory of Calling與無器官身體的聯系

從「Calling」的角度看，Z世代中的許多人感受到某種集體性的呼喚，這種呼喚驅使他們尋找與自我認同、情感流動、社會公正相關的事業。這種驅動不僅超越了個人層面的追求，還具有去中心化、網絡化的特點。

去中心化的使命感：Z世代對中心化的、固定的職業路徑或組織架構興趣減少，而傾向於參與那些讓他們感覺到可以隨時生成、變化的項目或事業。無器官身體的去中心化特質在這一點上與他們的使命感相呼應。

生成中的情感轉折：Z世代的情感驅動與德勒茲「生成」的概念契合。他們的使命感不僅來自於理性分析或傳統的職業規劃，而更多是通過情感的流動、共鳴、價值觀的認同以及個體和社會之間的動態關係來生成。這種情感驅動的生成過程與無器官身體的不斷去疆域化和再疆域化相似。

集體使命與社會流動：Z世代對社會正義和全球議題的參與，反映出他們並不局限於傳統的個人發展，而是在更大范圍的集體使命中尋找自我。這種使命感打破了傳統管理學中的個體主義或組織目標，類似於德勒茲和瓜塔里對「無器官身體」生成過程中超越個人的集體性和流動性。

非傳統組織模式的接受：Z世代接受並樂於參與去中心化、流動性強的非傳統組織模式，比如社區集體、線上網絡、臨時項目等。這些組織方式打破了傳統的科層制結構，更像是一種無器官身體的運作模式，強調個體與集體之間的流動、交錯和生成。

衝突與共鳴

雖然The Theory of Calling通常強調內在使命感和個體的內在驅動，而「無器官身體」更多關注去個體化和去疆域化的生成過程，但在Z世代身上，這兩者之間卻存在共鳴：

Z世代的使命感不是線性或固定的，而是在不斷的生成過程中被創造出來。他們的使命感不僅局限於個人，而是通過去中心化的網絡和集體行動實現的，這與德勒茲強調的集體性生成（通過情感、欲望流動而實現的超個體秩序）相契合。

從The Theory of Calling的視角下，Z世代的使命感和無器官身體的生成過程可以看作是對傳統組織結構、管理學和領導學的一種挑戰。他們通過情感驅動、集體參與和流動性的多重身份，展現了更具生成性和去中心化的社會參與方式。這種模式與傳統管理學的固定層級、目標導向和控制模式形成了張力，同時也反映出Z世代對使命感的更廣闊理解。

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愛墾APP: 新文創生態中的海外華族社團

海外華族社團可以被視為「文化記憶、感知、轉化、創新的核心場域」的新文創「身體」，並且在新文創生態中發揮重要作用。具體來說，海外華族社團不僅是文化傳承和再現的主體，同時也是文化不斷創新和發展的場域。——

文化記憶的承載與傳承

海外華族社團作為華人傳統文化的繼承者，扮演了記憶傳承的「身體」。這些社團通過組織語言、節慶、藝術、宗教和習俗活動，幫助延續華人文化的記憶。即使身處異國，海外華人依舊保持著對祖籍文化的認同，這些社團的成員通過集體實踐和體驗，將這一文化記憶世代相傳，成為華人文化在全球范圍內的活躍見證者和傳承者。

文化感知與互動

這些社團不僅保存著傳統文化，還通過日常生活和社會互動，成為文化感知的「場域」。社團內部的活動，如節慶、宗族聚會、文化節、社區教育等，都是華人文化得以感知、互動並內化的場景。社團成員通過參與這些活動，感知到自己與文化之間的深層聯系，並以此加強社區內部的文化認同和凝聚力。這個「感知的身體」不僅感知內部的文化，還在與異文化的互動中塑造和更新文化認知。

文化轉化與創新的主體

在新文創生態中，海外華族社團不僅是文化的保存者，更是文化轉化和創新的動力。在多元文化環境中，海外華族社團的成員往往處於雙重文化的交匯點，通過吸收和整合不同文化元素，他們能夠對傳統文化進行創新和重塑。例如，許多海外華人社團會將華人傳統藝術與當地文化結合，發展出具有地方特色的表演形式、工藝或節慶活動。這種文化創新不僅能夠保持傳統文化的生命力，還能使之在新的文化語境下煥發新的意義。

文化交流與跨文化對話的橋梁

海外華族社團不僅僅是華人文化的守護者，也是跨文化對話的橋梁。作為生活在多元文化社會中的一部分，社團成員能夠將華人文化與主流文化相互融合，並推動文化之間的交流與理解。這種跨文化的對話過程，也是文化更新和再造的重要途徑。社團在跨文化互動中往往通過策劃文化節、教育項目、藝術展覽等，展示並解釋華人文化，使其在全球化背景下得到認可和傳播。這些活動既是文化記憶的再現，也是文化創新的動力來源。

文化抵抗與身份認同

德勒茲認為身體是抵抗的空間，海外華族社團的「身體」在文化的抵抗與身份認同中也扮演著重要角色。在文化同化或主流文化壓力下，海外華族社團通過集體的文化活動、教育和宗教實踐，抵抗文化遺忘和身份稀釋的趨勢。這種抵抗不僅是對文化傳統的堅守，也是對自身身份的再確認。通過這些社團的活動，華人社區能夠在多元文化的全球環境中維持其獨特的文化身份。

全球化背景下的新文創生態

在全球化背景下，海外華族社團不僅是華人文化的傳播者，也成為新文創生態中的重要組成部分。通過結合當地文化元素、運用數字媒體技術和跨文化創意實踐，海外華族社團能夠推動傳統文化的現代化表達。例如，許多華族社團已經開始利用社交媒體、虛擬現實和數字平台，來展示華人文化並與全球觀眾互動。這種數字化與跨文化創意的結合，使得華人文化在全球范圍內得到更加廣泛的傳播與認同。

作為新文創生態的一部分，海外華族社團確實可以被視為文化記憶、感知、轉化與創新的核心場域，扮演著至關重要的角色。這些社團不僅是文化保存的「身體」，更是跨文化交流、文化創新和身份認同的橋梁。在全球化時代，它們通過新文創手段，將華人文化與世界其他文化相互融合，展現出強大的文化生命力和創造力。

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愛墾APP: 西洋詩中的Evocative Objects

在西洋詩歌中，Evocative Objects（呼喚性物件）扮演著「認知詩學」的重要角色。這些物件不僅是詩歌中的意象或象征，更是通過引發讀者的情感、記憶和認知反應，促使他們在理解和體驗詩歌時進入深層思考——

激發情感與記憶的共鳴

例子：威廉·華茲華斯（William Wordsworth）的《水仙》（I Wandered Lonely as a Cloud）中，水仙花成為了喚起詩人內心愉悅和平靜的重要物件。這些花不僅是自然景觀的描寫，更通過引發詩人和讀者對自然美景的情感共鳴，喚起記憶與內心世界的聯結。

認知詩學角度：呼喚性物件如水仙花，可以被視為一種觸發讀者內在體驗和情感的工具。通過這種物件，詩人激發讀者在閱讀過程中喚起個人記憶和情感體驗，從而深化對詩歌主題的理解。

象征意義的認知觸發

例子：羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost）的《未選擇的路》（The Road Not Taken）中，岔路口象征著人生的選擇。雖然這條路只是一個物件，但它承載了關於選擇、後悔和人生路徑的復雜思考。

認知詩學角度：岔路口作為呼喚性物件，激發讀者對人生決策和選擇過程的認知反應。讀者通過聯想到自身的選擇經歷，對詩中表達的主題產生更深層次的共鳴與理解。

隱喻與象征的認知建構

例子：約翰·濟慈（John Keats）的《希臘古甕頌》（Ode on a Grecian Urn）中，古甕作為詩的核心物件，象征著永恆與美的追求。

認知詩學角度：古甕不僅是物質的存在，它在讀者的認知中激發對歷史、藝術、永恆等抽象概念的思考。通過這一呼喚性物件，詩歌引導讀者在認知層面上構建對永恆美和藝術價值的理解。

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跨時空的情感連接

例子：艾米莉·狄金森（Emily Dickinson）的詩歌中，諸如信件、花朵等日常物件常被用來表達深邃的情感和思想。例如，在她的《這就是我的信給世界》（This is my letter to the World）中，信件成為她與世人溝通的重要物件。

認知詩學角度：信件作為呼喚性物件，不僅傳遞了信息，更在認知上喚起讀者對孤獨、傳達和被理解的復雜情感思考。這種物件引發了讀者在時間和空間上的情感聯結，使得詩歌具有深遠的影響力。

情感轉向與認知重塑

例子：T·S·艾略特（T.S. Eliot）的《荒原》（The Waste Land）中，碎片化的物件如破碎的杯子、朽壞的土地等，象征著現代世界的破碎和迷失。

認知詩學角度：這些呼喚性物件通過其破碎性，喚起讀者對現代世界混亂、疏離感的認知反應。艾略特通過這些物件促使讀者在認知上重塑對世界的理解，形成對現代主義復雜主題的深刻感知。

Evocative Objects在西洋詩歌中不僅是感官描寫的工具，更是詩人用來喚起讀者情感、記憶和認知的媒介。這些物件通過其象征性、隱喻性以及與讀者生活經驗的關聯，成為引發讀者深層次思考和情感共鳴的關鍵。因此，在「認知詩學」的框架下，這些呼喚性物件通過激發讀者的認知過程，構建出豐富的詩歌體驗、情動與意義，成為理解詩歌深層內涵的重要切入點。

相关：呼唤型造物  evocative object  The Etymology of Vocative Linguistic Theory on Vocative  Conation & Affects Vivo's aesthetics   內容是Evocative Object   当符号呼唤象征 

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愛墾APP: ELP & Evocative Place-Poetic geography

愛墾網計劃將「鄉+產+學」（Enterprise Learning for Place）策略與地方學校聯接起來，结合上地方文化、經濟和教育的結合，創造一個「呼喚型地方」（Evocative Place）或「詩意地理」（Poetic Geography），初步構想先從以下幾個方面入手：

地方文化與教育的結合

傳統知識課程: 在學校課程中引入地方傳統知識和文化學習，比如當地的歷史、民俗、傳統工藝和語言。通過與當地長者、文化傳承者合作，設計適合學生年齡和理解水平的課程內容。

文化體驗學習: 組織學生參加當地的節慶活動、儀式和工藝制作等體驗式學習。讓學生親身參與文化活動，增強他們對家鄉的認同感和自豪感。

地方文化資源庫: 創建一個數字化的地方文化資源庫，供學生和社區成員查閱。這不僅是文化教育的一部分，還可以作為未來研究和創意的資源。

社區經濟與教育的聯動

學生企業實習項目: 與地方企業和手工業者合作，開設實習項目，讓學生在真實的工作環境中學習地方產業的運作，如農業、手工藝和旅游業。通過實習，學生可以學到實用技能，同時了解地方經濟的結構和需求。

產學研結合項目: 學校可以與當地企業和高校合作，開展研究項目，探討如何改進地方產業技術和產品。這不僅能增強學生的實踐能力，還能為地方經濟發展提供創新思路。

地方產品設計與推廣: 鼓勵學生設計並推廣具有地方特色的產品，如手工藝品、農產品等，並通過學校與社區合作的方式，在市場上展示和銷售。這可以提升學生的創業能力，同時推動地方經濟發展。

生態與地理教育

生態保護與地理研究: 讓學生參與當地生態保護項目，如植樹造林、河流治理等。通過實地考察和研究，學生可以深入了解地方的自然環境和地理特征。

詩意地理項目: 學校可以設計「詩意地理」課程，讓學生通過文學、繪畫、攝影等形式表達他們對家鄉自然和人文景觀的理解。這個過程不僅培養了學生的創造力，還為他們建立了對地方的情感聯結。

地方景觀的故事化: 將地方的自然景觀與人文歷史結合，創造故事和傳說，並通過課堂教學和社區活動傳播這些故事。通過這種方式，地方的每一處景觀都變成了「呼喚型物體」，喚起人們對家鄉的深厚情感。

跨學科合作

聯合項目開發: 讓不同學科的教師合作開發課程，比如地理與歷史、藝術與經濟學的結合，幫助學生從多維度理解地方的文化和經濟。

社區講師計劃: 邀請當地企業家、文化傳承者和生態專家到學校擔任客座講師，分享他們的經驗和知識。這種跨學科合作可以為學生提供更豐富的學習體驗。

可持續發展的教育與實踐

可持續發展課程: 在學校課程中引入可持續發展理念，教育學生如何在地方經濟中實現生態和經濟的平衡。鼓勵學生設計和實施與地方可持續發展相關的項目。
社區可持續發展實踐: 組織學生參與社區的可持續發展項目，比如生態農業、環境保護等，讓他們在實踐中學習如何將可持續發展理念應用於地方經濟。

Comment by iPLOP on Wednesday

實例應用

案例1: 通過與學校的合作，創建一個「地方傳統工藝周」，讓學生學習和展示當地的傳統手工藝，並邀請社區成員和游客參與。這不僅是文化教育的一部分，還可以作為一種文化旅游活動，推動地方經濟。

案例2: 在學校開展「詩性地圖」項目，學生可以通過繪畫和寫作的方式，表達他們對家鄉景觀的理解和熱愛，最終制作成地方的詩意地圖，作為社區的文化名片。

通過這些「鄉+產+學」策略的聯接，地方不僅成為教育的場所，還成為學生心中的「呼喚型地方」和「詩性地理」，能夠激發他們對家鄉的深厚情感，促進地方文化和經濟的可持續發展。

延續閱讀：

心靈：意識擴展·個體覺醒 新文創就是詩性文創   德勒茲「平面」vs文創  “場所”拓撲學 

地方產學合作（ELP）計劃    情動地方文創   段義孚的「地方感」 詩性鄉愁呼喚型造物 

情感地理學   文化交流與學習中心   德勒茲經營地方感        

Comment by iPLOP on September 20, 2024 at 11:38pm

愛墾APP·地方產學合作（ELP）計劃

在高中階段的「地方產學合作」計劃中，有三個突出的典范學校。在結合當地資源與企業合作的教育模式上，他們取得了顯著的成功，成為全球的典范。

美國加州聖地亞哥 High Tech High：將項目式學習與地方企業合作緊密結合，學生參與實際項目，解決當地社區的真實問題，培養他們的創新與實踐能力。

美國加州洛杉磯 Da Vinci Schools：以創新與產業連接著稱，學生有機會參與各類實習和合作項目，幫助他們提前適應未來的職場。

澳大利亞維多利亞州 Geelong Grammar School: 以全人教育和地方企業合作為特色，學校通過合作項目和實地學習，讓學生在真實的環境中應用所學知識。

項目式學習與地方企業合作的計劃，目前在全球越來越受多。隨著教育系統逐漸認識到傳統課堂教學的局限性，這種模式正在迅速擴展。通過讓學生參與實際的社區項目和與企業的合作，學校能夠提供更為豐富和實踐導向的學習體驗。未來，這種合作將繼續擴大，尤其是在技術驅動的領域，因為它不僅能幫助學生獲取實際技能，還能促進地方經濟的發展。

與傳統哲學教育比較，各有強弱點。

地方產學合作優勢

實踐導向學生通過實際項目獲得實際技能，提升就業能力。
社會貢獻學生直接為社區和企業提供解決方案，促進地方經濟。
動手學習鼓勵主動性和問題解決能力。

地方產學合作挑戰

可能缺乏對理論知識的深入理解。
過於強調實用性，可能削弱對抽象思考的訓練。

傳統哲學教育優勢

深度思考培養學生的批判性和邏輯思維能力。
理論基礎提供深厚的理論背景，助力學生理解復雜問題。

傳統哲學教育挑戰

實踐應用缺乏實際操作經驗，學生可能在職場中面臨挑戰。
就業導向與實際工作需求脫節，可能影響就業率。

結合兩者的強項可以形成更加全面的教育體系，讓學生既能掌握理論，又能在實踐中靈活應用。

Comment by iPLOP on September 20, 2024 at 11:37pm

新媒體在「地方產學合作」中具有顯著優勢，特別是在創造在地就業機會方面。以下是一些關鍵貢獻——

擴大參與范圍新媒體使企業與教育機構能夠輕松連接本地和全球人才，促進跨地域合作。

技能培訓通過在線課程和互動平台，學生可以獲得最新的行業技能，為本地就業做好准備。

創新創業機會工具如ChatGPT幫助學生進行創意構思、商業計劃書撰寫，並提供市場調研支持，推動本地創業。

提高效率利用AI和自動化工具，企業可以更有效地管理項目，創造更多工作崗位。

在推動「地方產學合作」與新媒體融合方面，以下組織和學者做出了重要貢獻。

High Tech High（美國） 這所學校通過項目式學習與地方企業合作，成功地將新媒體技術應用於教育，提升了學生的實際技能和就業能力。

Getting Smart 一個專注於教育創新的組織，推動了基於地點的學習和新媒體技術的融合，幫助學生通過實際項目發展新技能。

Tom Vander Ark 教育創新專家，積極倡導並推廣基於新媒體的地方產學合作模式，撰寫了多本相關書籍和文章。

這些貢獻極大地推動了地方經濟的發展和在地就業機會的創造。

在東南亞的一個海濱小鄉鎮，「地方產學合作」計劃可以通過以下工作概念實現。

海洋生態旅游開發

與當地學校合作，開發生態旅游課程，培養學生成為導游或生態保護者，保護並推廣當地的海洋生態系統。

手工藝品產業

借助新媒體平台，將傳統手工藝產品推向全球市場，學生學習如何設計、制作，並通過社交媒體營銷。

漁業與可持續養殖

與當地漁業合作，開發養殖項目，學生學習可持續漁業技術，同時推動社區就業。

數字內容創作

結合鄉鎮的自然美景，學生可以制作相關視頻、照片等內容，通過新媒體平台進行推廣，吸引更多游客。

這些概念既能保護地方文化，又能創造新的就業機會，推動地方經濟的發展。

在泰國和越南，有一些成功的地方產學合作案例。

泰國芭提雅的海洋保護項目當地學校與環保組織和旅游業合作，學生通過參與珊瑚礁恢復和海洋清潔項目，不僅提升了環保意識，還推動了生態旅游的發展，創造了就業機會。

越南會安的手工藝傳承與創新當地學校與工藝品制作企業合作，學生學習傳統手工藝，同時通過電子商務平台推廣產品。這種合作模式成功地將傳統文化與現代商業相結合，創造了新的收入來源。

這些案例顯示出地方產學合作在保護文化和自然資源的同時，可以顯著促進地方經濟和就業。

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