我和我的朋友賈姆希德（Jamshid）和希琳（Shirin）在德黑蘭（Tehran）的山麓小丘上閒逛，賈姆希德正在追求希琳。希琳的一個朋友剛剛被診斷患了癌症，賈姆希德和我試圖安慰她，堅持說一切都會好起來的，但沒有用。當我們走向我常去的一個喝茶和抽水煙的地方時，我們遇到了一個乾瘦的老人，帶著一隻金絲雀，棲息在一小盒彩色卡片上。

「等一下，」希琳對我們說，一邊從錢包裏取錢，一邊向老人走去。她遞給他一張紙條，閉上眼睛，雙手合在一起，而這隻小鳥則跳來跳去，隨意地叼出了一張卡片。當她讀到那首寫在背後的詩時，她的臉上突然露出了笑容。

「上面說什麼？」賈姆希德問她。

「感謝上帝，」希林長吁一口氣，讀起開頭的那句話：「『迷失的約瑟（Joseph）將回到迦南（Canaan），不要悲傷。』意思是她會好起來的。」

有關愛情與酒

詩歌在伊朗文化中佔有特別神聖的地位。我們伊朗人，不論來自何種背景和社會經濟階層，不僅把詩歌當作一種藝術形式來欣賞，連生活和呼吸都伴隨著詩歌。一個街道清潔工會引用卡亞姆（Khayyám）關於生命短暫的詩句，就像一個出租車司機會背誦魯米（Rumi）的神秘詩句，一個政客會援引菲爾多西（Ferdowsi）的愛國主義詩句。另一方面，我的叔祖父，就像伏爾泰（Voltaire）一樣，非常喜歡具有教育意義的薩迪（Sa'di）的詩歌，以至於從其中的一句中選擇了我們的姓(貝克哈德，意為"智慧")。然而，當談到波斯語純文學時，哈菲茲（Hafez）在伊朗人心目中無疑是至高無上的。

哈菲茲是一位14世紀的詩人，他一生的大部分時間都是在家鄉設拉子（Shiraz）度過的。該地現以"詩人之城"著稱。哈菲茲最著名的是他的愛情詩加扎爾(ghazals)，構成了他的詩集《詩頌集》（Divan）的主體。他的詩歌主要描寫愛情和酒，以及聖人和宗教權威厚顏無恥的偽善。哈菲茲從不裝腔作勢，他寧願身陷所謂的「罪惡」，也不願假裝自己是美德的典範。他的《詩頌集》華麗、清晰、可讀性強，代表了許多人所認為的波斯詩歌的光輝頂點。

儘管哈菲茲的詩歌深受人們喜愛，但可能和其被創作時一樣頗具爭議——這或許可以解釋為什麼哈菲茲的詩歌在幾個世紀裏廣為人知。在今天的伊朗，哈菲茲是無與倫比的，神一般的被崇拜。他的詩常被配以古典波斯音樂演唱。他在設拉子的墓一直圍滿來自世界各地的信徒、崇拜者和遊客。

然而，最有趣的是用哈菲茲的詩歌占卜這一流行的伊朗傳統。希琳那天在德黑蘭就是這麼做的。

「看不見的舌頭」

這個傳統被稱為「哈菲茲占卜」（fal-e Hafez），向被稱為「看不見的舌頭」 (Lesan ol Gheyb)的詩人諮詢關於未來的問題，以及關於如何克服困難和走出困境。

幾個世紀以來，哈菲茲占卜的傳統已經在伊朗（以及其它說波斯語的國家，如阿富汗）延續了幾個世紀。根據一個著名的故事，它起源於詩人的死亡。1768年，曾「在某處讀過（這個故事）」的匈牙利貴族里維茨基伯爵(Count Karoly Reviczky)寫信給東方學者瓊斯爵士(Sir William Jones)，其中提到一些聖人不知道該如何處置哈菲茲的屍體，因為「他的詩歌很粗俗」。接著，關於是否應該埋葬他的爭論開始了，裏維茨基寫道，「他們決定用占卜來做決定，即隨意地打開他的書，選擇出現的第一對詩句。」

那天是哈菲茲的幸運日，因為碰巧出現的是這一句：

你決不退縮離開哈菲茲的屍首；

雖然沉浸在罪惡中，天堂是他的命運。

（原作者：尤賓•貝克哈德 [Joobin Bekhrad]；原載2018年11月25日BBC)