"[愛墾研創]扎克伯格：臉書像是一張椅子～～扎克伯格原話並不是只用一句「Facebook is a chair」，而是用「椅子」作為比喻來說明平台角色。常被轉述、最接近他原意的英文說法是這樣的意思： “Facebook is like a chair. It’s a tool. People can use a chair to sit, to stand on, or to do bad things, but that doesn't make the…"

"[愛墾研創·嫣然]記憶線索：技術與時間的內在關聯～～ 哲學考察中作為線索的記憶，除了有傳統意義上的時間元素，也包括了貫穿在技術與時間內在關聯中的意蘊。斯蒂格勒（Bernard Stiegler）從「記憶記錄技術」的角度，考察了記憶持留的物質性。學者早對電影、錄音、數字、印刷、藝術等外延、外寄技術，對保留個人私人記憶與社會集體記憶的重要性。地方感性技術，特別是情動人文科學，也可能扮演「外延」、「外寄」的記憶載體。 這段論述涉及哲學考察中的記憶問題，並嘗試將斯蒂格勒（Bernard…"

"斯蒂格勒的貢獻在於，他從技術哲學角度重構了記憶問題。他主張，記憶不僅僅是個體的主觀體驗，而是與外在的技術媒介不可分割的。這一觀念受到了西蒙東（Simondon）的技術個體化（technical…"

"[愛墾研創]「寤寐思服」「輾轉反側」：《詩經》中的夢…"

"[愛墾研創]監獄、修道院、迴廊、洞穴——政治法治中例外狀態的空間化運作 引言：法治未曾崩潰，而是轉化 當代政治爭議中，所引發的不安往往並非來自於「非法」本身，而是源於一種更難以指認的現象：法治仍在運作，卻不再產生可預期性與一致性。當特赦可以在某些語境中被視為終局憲制行為，而在另一些語境中被重新問題化；當司法程序高度完整，卻始終無法帶來政治與法律上的終結，這種不安已無法僅以「個案差異」解釋。 這正是政治現代性中一個核心命題：權力並非透過廢除法治來運作，而是透過對法治的重新配…"

"1970…"

"[愛墾研創]監獄、修道院、迴廊、洞穴——法治如何在政治暴力的遊戲中完成自身異化 當前總理M質疑首相A所獲特赦的合法性——儘管該文件正是由M本人簽署——而另一位前總理N的赦免卻在司法程序中被否定，民間感受到了「雙標」。不安不是因為對法律條文無知，而是來自一種更深層的感受：法治不再提供確定性與一致性。 這種感受，令人想起 1970…"

"[愛墾整理] 漢語圈/外语圈：認同、再現與對抗 史書美曾提出一個看法：「認同就是再現的問題，以及人們透過再現形成身分的認同」，89 楊振寧、黃克孫或陳省身等近現代華人學者都已經歸化為美國公民，但他們仍藉由古典詩來傳達情感與思想，這不僅是因為這個形式便捷或容易，90 而是創作者認同這個形式本身所蘊含的獨特意味或無可取代的美感，91…"

"[愛墾研創]寺廟成商品，日本人又慌了？ 本文從「重寫全球秩序」的視角，來解析一則新聞〈日本4000寺廟快倒閉，成了中國富豪獵物? 〉，背後折射出的三種文化心態與結構性焦慮。 重點不在真假細節，而在為何這類敘事會在日本社會引發強烈共鳴，以及它如何對應一個正在鬆動的世界秩序。 一、為何說「這回日本人徹底慌了」——不是怕錢，是怕文化主權失守 表面看，日本社會的焦慮似乎來自「中國資本進入宗教與殯葬產業」，但更深層的恐懼其實是：「連最後的精神避難所，都無法靠制度自保了。」…"

"2.日本害怕的不是「被買走」，而是「被重新定義」，當寺廟可以：…"

"賈克·鄉賢於鄉：讓「記住鄉愁」變成一種文化自覺 鄉紳、鄉賢—作為社會的非官群體，在兩千多年的社會底層地方性管理方面發揮著不可替代的作用。皇權的垂直管理從一品太師國卿經府道州至縣止。史學界有「皇權不下縣」的說法，謂之「皇權不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉紳。」 「鄉紳」者，因科舉改變身份，而後進入皇權士大夫體系，為官一任退居鄉里後，其身份轉而鄉紳。「鄉賢」者，科考不中未曾出仕的讀書人，鄉居耕讀，尊道授業，謂之鄉賢。二者均以鄉村宗族血緣關係為依托。由此組…"

"徐雲·地方鄉賢新解 小時候，哪有賢與不賢的概念，只知道鄉裡有種人，為老百姓做了許多好事，一言九鼎，人們都尊他敬他。原來，這種人就是不規則意義上的「賢人」或「能人」。 說起賢，我總是將其與「女人」聯系在一起，不知為何？可能是受母親的影響，她是一個賢惠的女人，於是我就想當然的認為，但凡與「賢」相關的東西也都與女人有關。長大後才發現，原來還有一種「賢」只關乎德行人品，無關性別。 但在中國鄉土史上，絕大多數鄉賢都是男性，因為在封建社會，女子無才便是德，無須拋頭露面，相夫教子就好。從這一層意…"

"綠窗·鄉賢風吹徹故土～～「鄉賢」一詞肇起於東漢，指對家國有貢獻的社會賢達。現代鄉賢內涵擴充升華，不管居家鄉、在異地，是否生於本土，只要是願為當地謀求福惠的仁人志士，都可尊為鄉賢。 前年秋天，碩果滿枝的時候，我成為村裡的鄉賢。一些在外省市打拼成功的爺爺輩、叔叔姑姑輩和我的平輩人（老話叫「有招」的人），也陸續被邀進鄉賢大家庭。大家返鄉考察，建言獻策，真有燕子歸巢、大地春回之氣象。 我的老家在河北省豐寧滿族自治縣的鳳山鎮跑場溝村。鳳山鎮是清時關外四大名鎮之一，豐寧縣衙所在地，這裡有漢代石…"

"[愛墾研創]從「肢體動作」到「文化符號」——以非語言溝通理論解析芬蘭小姐「拉眼角」事件 芬蘭2025年度「芬蘭小姐」因做出「拉眼角」動作而被褫奪冠軍頭銜的事件，看似是一場關於個人行為是否失當的爭議，實則是一個高度典型的文化衝突案例。…"

"[愛墾研發]從英雄之旅到共生神話：…"

"[愛墾研創]「新巴洛克」在數位資本主義與情動轉折中的角色 新巴洛克的回歸：數位資本主義中的情動治理 在當代文化中，我們似乎早已遠離 17 世紀的教堂、穹頂與宗教雕塑，但巴洛克並未消失。相反，它以一種去歷史化、去宗教化的形式，悄然回歸於數位螢幕、城市景觀與演算法驅動的媒介系統之中。 這種回歸，常被稱為「新巴洛克（Neo-Baroque）」，而它恰恰構成理解當代情動轉折（Affective…"