康德爲什麽要設定共通感，在 1787 年 12 月底給賴因霍爾特的一封信中，他給予了說明。康德說：“我現正忙于鑒賞力的批判，在這里將發現另一種以前沒有發現的先天原則。心靈具有三種能力：認識能力、感覺快樂和不快的能力和欲望能力。我在對純粹的(理論的)理性批判里發現了第一種能力的先天原則，在對實踐的理性的批判里發現了第三種能力的先天原則。我現在試圖發現第二種能力的先天原則。”[23]

正是爲了追求第二種能力的先天原則，康德闡釋了審美判斷，他說：“當我們在面對同一個對象時，可以有兩種把握方式：一種是對其進行概念判斷，另一種是對其進行審美判斷。這就意味著，我們既可以判斷一個對象是什麽，也可以判斷它是美還是醜。前者屬于理論知識的領域，後者屬于審美判斷力的領域。當我們對事物進行規定的時候，産生的是知識，知識的精確性是不允許自由存在的。而當我們對事物進行審美判斷時，産生的是一種審美的情感，這種共通感是自由得來的，並不是強制賦予的。”[24]知識和審美代表著自然與自由，自然屬于理論理性，關注于認知領域；自由屬于實踐理性，關注于人文領域，從這個意義上說，在康德關于審美判斷的理論中，實際上可以看到亞里士多德理論智慧和實踐智慧之區分的影子。

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（原題：朱光亞 郭翠翠：認知、實踐與審美：普遍必然性意義上共通感的三重意蘊；作者單位：朱光亞：陽光學院，馬克思主義學院，福建 福州；華東師範大學，哲學系，上海；文章引用: 朱光亞, 郭翠翠. 認知、實踐與審美: 普遍必然性意義上共通感的三重意蘊[J]. 哲學進展, 2020, 9(4):144-152. DOI: 10.12677/acpp.2020.94023）