邱峰·杜威的經驗教育核心元素(5)

“杜威把實踐的觀點當作其整個哲學的基本觀點,其經驗自然主義、真理論及其他各方面的理論都具有實踐論意義。以杜威為代表的實用主義是西方現代哲學的實踐轉向中最有代表性的派別。”⑧杜威強調人的有機體不是消極能動的適應環境,同時杜威的經驗論在一定程度上抹殺了主觀和客觀,強調的“實踐”等都具有唯心主義片面性。杜威指出兒童應該從經驗中學,重視學生的實用知識,但是過分強調學生獲得知識的直接經驗,而忽視了學生獲得知識的間接經驗。他這樣做的結果就否定了間接的知識系統的價值。杜威倡導“兒童中心論”,這樣做看似是解放了“人性”但是這種教學法有時候也打亂了教師系統知識的傳授,忽視了教師在傳授間接知識中的主導作用。可見當今社會我們也不能全盤照搬杜威的教育哲學思想,應該是結合中國的國情采取拿來主義方式對待。

進化的自然主義、道德、價值和民主的信念、實驗主義的方法和實踐哲學的觀念,使得杜威企圖通過教育來實現其改造大眾世界的理念哲學,並以此作為判斷一種教育哲學的實際價值的重要標準。杜威傾註了全部智慧,打通教育與社會的主線,力圖解決人性、社會、教育、民主的問題。現代教育應把握好教育的手段化、工具化,並著力解決好教與學的關係。堅持學用結合,知行合一;堅持問題導向,註重實效;堅持教師帶頭,以上率下;堅持從實際出發,分類指導,授教者不應該只是知識的販賣者,而是道德的承載者,道德是教育的最高形式,道德探究的成功不僅表現在它解決當前問題的程度,而且表現在它為行動者在未來能更好地行動而提供的生長性上。杜威教育哲學中所具有的量度、條理和整齊性,又暗示出教育本質走向求真的一種合理性,對於把價值和道德在教育指導下活動結果的諸善等同起來的實驗的經驗主義,能讓教育回歸生活與本真。

註釋:

①John Dewey.The Later Works 1925-1953.Vol.17[M].Jo Ann Boydston.Carbondale:Southern Illinois University Press,1990.

②約翰·杜威.哲學的改造[M].許崇清譯.北京:商務印書館,2004.

③約翰·杜威.杜威文選[M].塗紀亮譯.社會科學文獻出版社,2006.

④John Dewey.Psychology as Philosophic Method[J].Mind,1886,11(4).

⑤約翰·杜威.經驗與自然[M].傅統先譯.北京:商務印書館,2014.

⑥約翰·杜威.我的教育信條[M]//杜威教育論著選.趙祥麟,王承緒譯.上海:華東師範大學出版社,1981.

⑦羅伯特·B.塔利斯.杜威[M].彭國華譯.北京:中華書局,2003.

⑧劉放桐.再論重新評價實用主義——兼論杜威哲學與馬克思哲學的同一和差異[J].天津社會科學,2014,(2).

 

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