我注意到這本書，是因上面畫了周、秦明堂與王城的圖解，普遍為建築史學者引用。我得到這本書的影印本如獲至寶。到後來我喜歡文物，查該書上的禮器圖，才發現這是一本妄書！隨便舉例來說，古書上有穀璧與蒲璧這兩個名詞，今天略通玉器的人就知道其意指為何，聶老先生畫的圖卻是，穀璧者，璧面上刻了四束穀子，蒲璧者，璧面上刻了四束蒲草！這樣望文生義，隨意翻譯，居然都會成為宋朝的制度，豈不荒唐！

至於繪畫，其真假莫辨，則是無知之外，另帶欺騙的結果。中國古來就喜歡收藏字畫，據說唐太宗曾為得到王羲之的蘭亭序，不惜使用欺騙的方法。但是字畫的材料，不論是紙或絹，其保存之困難尤其勝過銅器與玉器。大凡上流社會寶愛之物，就會有聰明的商人，在落魄文人的協助下，製造贗品，換取財富或地位。因為古人的作品幾乎沒有實物存在，後人也就無對證的可能，只要有高明的做舊技巧，加上三寸不爛之舌，大概可以過關。

這些東西一旦到了名收藏家手上，再轉到宮中，蓋上乾隆皇帝的大印，就鐵證如山，當真品看待了。所以故宮博物院有不少六朝、唐代、宋朝的古畫，實際上都是這種自欺欺人的東西。

為甚麼說「自欺欺人」呢？

大凡這種贗品如果收藏家沒有一點自我欺騙的心態，就沒有那麼容易被人所欺。如果今天有人示你以一幅宋代的偽畫，你怎會輕率的接受它是宋代的作品？自己沒有心理上的弱點，這種事是不容易發生的。

讀書人心理上的弱點是甚麼？一是貪，就是希望得到一幅宋代繪畫的貪念。由於這一絲念頭，在真假莫辨的情形下，會偏向於承認其為真而放棄心防。一是傲，就是不肯承認自己實在不能分辨的傲氣。由於商人大多能言善道，又喜逢迎，就糊裏糊塗的上當了。

貪與傲就形成心障，自欺而不自覺。為了證明自己是正確的，中國讀書人不走考古的路子以求證，而用欺人的方式以求肯定。這就是中國書畫上慣有的題簽的原因。一幅偽作或真假不辨之作，把自己說服了，怕別人不相信，就在上面題了大字，某某人真蹟等等。張大千的收藏中有些題字是如此，古人的例子更是太多了。中國的古畫，認真的說，真品恐百不得一，而多少知識分子就把精力耗費在真偽之辨上！

試想過去的讀書人，人人會畫，個個臨摹，做假畫早已合理化為教育系統的一部分了，要在成千上萬的作品中找一張真品，豈不是大海撈針？所以美國的大拍賣公司很誠實，他們盡其可能去鑑定，但「知之為知之，不知為不知」，是真是假，請君自己負責！正是這種真真假假的懸疑感，才有戲劇性，才把中國人迷惑了千百年，投入其間而不克自拔！