許佳琪·杜威的教育哲學對於終身學習之啟示（1）

由於現今我們面臨著快速變遷的社會，時時處於不確定的狀態，因此我們需要不斷地學習，並接受新知，才能因應時代的潮流，促進自我成長，因此終身學習非常重要。

杜威為著名的哲學家與教育家，其對近代教育影響深遠。他提出教育和學習是終生歷程，並積極倡導學習和生活的整體觀念，故杜威一直被認為是提倡終身學習的創始人，其教育哲學思想為終身學習開啟了一扇窗。本文先探討杜威的教育哲學思想淵源及其內涵，接著進一步探究杜威的教育哲學對於終身學習的啟示。

壹、前言

筆者於去年曾於社區大學實習，主要是於社區大學的課程中進行教室觀察記錄。在實習的過程中，無論是在課堂上，或是與學員的交談過程中，都可以發現到學員們都具有旺盛的學習心與求知慾，即使他們白天有正職工作，到了晚上仍然繼續從事學習與教育的活動，這樣的精神不禁使筆者深受感動。

「活到老，學到老」是一句大家耳熟能詳的話語，這句話強調個人在一生中都需無時無刻的學習，終身學習對個人而言是相當重要的。隨著社會快速變遷，知識經濟時代的來臨，世界各國都非常重視終身教育，聯合國教科文組織（United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, UNESCO）、經濟合作發展組織（Organization for Economic and Co-operation Development, OECD）及歐盟（European Union, EU）等國際組織，陸續發表終身學習的報告書，以因應終身學習的時代。由此可見，終身學習成為世界各國相當重視的一環。

與終身學習相似的概念是終身教育，這兩者的內涵幾乎一致，差別在於終身教育是以教育的觀點出發，也就是以國家、社會、社教機構等立場出發；終身學習則是以個人的觀點出發（黃富順，2005）。終身教育的理念也蘊含著終身學習的概念，其也包含了學校教育和人生整個階段相接連的學習。由於現今我們處於知識爆炸的時代，我們面臨著快速多變的社會，時時處於不確定的狀態，因此我們需要不斷地學習，接受新知，才能因應時代的潮流，促進自我成長，因此終身學習有其必要性。

杜威（John Dewey，1859~1952）為美國實用主義的哲學家，也是進步主義的代表人物，其對近代教育影響深鉅。林玉体（2005）曾指出，杜威是二十世紀以來民主教育的領航者，更是教育哲學界最閃爍的巨星。吳俊升（1983）亦指出，中國教育所受外國教育學者影響之廣泛與深遠，以杜威為第一人。另外，杜威也曾經到過蘇聯、土耳其、墨西哥及南非等地，對當地的教育也具有影響力。

杜威於教育上的影響力是相當深遠的，他不只是影響美國，其影響力更及於世界諸國，因此杜威可以說是一位享譽國際的教育學者。

杜威的專著有近百種譯本流傳於世界幾十個國家中，其中，諸如《民主主義與教育》、《經驗與教育》等書，對近代教育之影響是相當深遠的。綜觀杜威的教育著作中可以發現到，其多為探討青少年的教育問題，事實上，杜威一直被認

為是終生教育理念的創始人，因為他積極倡導學習和生活的整體觀念（林秀珍，2007）。他提出教育和學習是終生歷程，並積極倡導學習和生活的整體觀念，也有人認為杜威的理論可能就是為終身教育而寫的（Cross-Durrant, 1984）。因此，本文的研究目的是要探究杜威的教育思想對個人終身學習的啟示。在本文中，筆者首先瞭解杜威的教育哲學思想淵源及其內涵，最後再進一步從杜威的教育思想中探究出其對於個人終身學習的啟示。

貳、杜威的教育哲學思想淵源

在十九世紀與二十世紀初的美國，實用主義逐漸崛起，這開創出美國獨特的哲學思想。這些實用主義的哲學家們對自己民族文化進行重新審視後，找到一種是用於美國社會發展的理論，爾後，許多思想家便開始開拓不同的思想道路。

杜威也是實用主義的代表人之一，他的思想為美國開啟了許多研究的契機，且從他的思想中也反映出美國特有的文化。要探究一個人思想的形成與發展，自傳或傳記無疑是最可信的第一手資料，綜觀杜威的思想發展，可從〈從絕對論至實驗主義〉（From Absolutism to Experimentalism）（Dewey, 1930）這篇文章中略窺究竟，這篇文章可以看出杜威自述的哲學思想演變主要是受到黑格爾的唯心主義、達爾文的演化論與實用主義影響，其中在黑格爾的唯心主義提到統一（unity）與連續（continuity）概念，這使杜威理解到人類與其所認知的對象之間應是被包含在一個整體中；在達爾文的演化論中，提出了物種演化論的觀點，杜威認為這樣的觀點可以給予和人類研究有關的領域一種全新的視角，人與自然並非隔閡的，兩者彼此間是互相影響的。在杜威著作中，常可看見達爾文學說的痕跡，杜威非常強調生長的概念，此處所指的生長是一種積極的生長、進步的生長，正是此種生長理論，建構成杜威獨特思想的核心價值。

在實用主義方面，杜威深受其影響深遠。實用主義的著名代表皮爾士（Charles Sanders Peirce , 1839–1914）和詹姆士（William James , 1842–1920），皮爾士是實用主義的開創者，他主要致力於對邏輯學的研究與建立信念理論。詹姆士為實用主義的集大成者，他將零碎的、散亂的經驗串聯成一個的整體，使整個對象世界成了一個統一的、純粹的經驗的世界。另外，詹姆士試圖建立一個純粹經驗世界，把人的認識、信仰、意欲所及的一切都歸結為經驗，這拓展了經驗的範圍，並於描繪純粹經驗的特徵時，將它歸結為「意識流」，詹姆士所謂的意識流是不斷變化、連續不歇。

杜威接受了詹姆士的觀點，認為意識是人類整體經驗的一部份，杜威將經驗定義為有機體與環境之間的相互作用，經驗也是一種動態的歷程，人類的心靈與所有行為，包含文化、信仰與社會等，都在經驗的範圍之內，故杜威擴大了經驗的範圍。

從上述可知，杜威受到皮爾士和詹姆士的影響深遠，但他不把哲學作為單純學術性的東西，而是直接聯繫到人類的事務上，可以說是將理論應用於實務上。在杜威的著作中，可以發現到實用主義與教育理論是彼此相互聯繫的，杜威並將實用主義應用到教育理論上，構築成杜威實用主義的教育哲學體系。（待续）

（珍藏自《育達科大學報》第29期，民國100年12月，第163-176頁，Yu Da Academic Journal，Vol. 29, December 2011, pp. 163-176.）

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