參、杜威的教育哲學思想內涵

杜威是教育史上的重要人物，其教育思想深深地影響近百年來的教育思潮，其中在教育目的、教育方法、與教育內容等都提出了相對於傳統教育的見解，且可以看出其與終身學習的關聯性，以下將從教育本質與終身學習、教育目的與終身學習、教育方法與終身學習及教育內容與終身學習說明杜威的教育思想。

一、教育本質與終身學習

於杜威所著《民主主義與教育》（Democracy and education）一書中，提及教育的本質有教育即生活、教育即生長與教育即經驗的重組與改造，茲說明如下。

（一）教育即生活

杜威曾提過：「教育為生活所必需」，「生活由傳遞而自新」。教育與生活是息息相關的，因有教育，生活顯得更有意義；因有生活，教育顯得更有價值。

林秀珍（2007）指出，杜威「教育即生活」的意涵為，學校教育應該與學生的生活經驗連結，不能自外於社會生活而孤立自存。也就是說，教育是日常生活中的一部份，無論是家庭、學校或社會生活中皆有教育，教育於生活中，便能發揮無限的功能與價值，倘若教育與生活脫節，便喪失了其功能與價值。

杜威在《民主主義與教育》一書中曾提及，生活是一種自我更新的過程，社會透過教育來更新其文化，以求群體生命之延續，因此，教育是社會生活延續的工具，教育具有傳遞經驗與交流經驗的功能。整體而言，杜威認為人類的教育活動是與生活融合為一體，人們一面生活，一面學習，此為「教育即生活」之意涵。

（二）教育即生長

若我們從「教育」（education）的字源來看，可以發現到教育一詞含有「引導」、「生長」，與「發展」的歷程。無論是兒童或是成人，他們都是不斷地生長與發展。生長本來就是一種歷程，教育乃是一種連續化的歷程，透過這樣的歷程，使個體從未成熟狀態走向成熟狀態，同時擺脫依賴性培養自主性，並藉其可塑性，激發潛能。

杜威認為生長至成熟前的狀態稱為未成熟的狀態，但事實上，未成熟代表著積極與主動發展的意涵。未成熟有兩個特點，即依賴與可塑性。依賴係指人與人之間親密互動的社會關係;可塑性係指個體於未成熟的狀態中，具有由經驗中學習的能力。從杜威對依賴與可塑性的觀點中，可以瞭解到個體是於與他人親密互動的社會關係中成長，並且個體也會從中獲得經驗成長。

另外，歐陽教更進一步指出，杜威的生長，並不是任其生長，而是要佈置一個特別環境，使個體在這理想環境中，利用環境去實行間接的教育，這就是導其生長，向好的方向生長（歐陽教，1991）。因此，教育的關鍵是提供適當的環境，引導個體往有價值的方向去發展，使個體的各種能力能不斷地生長與發展，教育是一種連續不斷，且繼續的過程，直至終生。從這個觀點中，我們可以發現到無論是兒童，或是成人而言，教育是有其必要性，也顯示出終身教育的重要性。

教育促使個體由未成熟狀態趨向成熟，這過程涵蓋了個體與環境的交互作用。人類的經驗亦不斷在重組與改造中，而此種改變，為人類的知識增添了新的架構，使其能適應新環境(吳明烈，1997；Elias& Merriam，2005)。由於教育是終生的歷程，因此在面對複雜多變的未來時，個體應能不斷地創新與改造經驗，進而成長，以因應未來，這即「教育即生長」的本意。


（三）教育即經驗的重組與改造

杜威認為教育是一個持續不斷的過程。在這個過程中，我們會遭遇各種問題，也藉由著直接或間接的經驗來解決，不斷地累積自身經驗，擴充知識與技能。也在這些經驗中，不斷地修正自己既有的舊經驗，使其成為一個新經驗的累積，並且在經驗不斷累積、重組與改造的過程中，賦予我們適應環境的能力，進而促進個人的生長。換言之，由於「人-境」的交互作用持續進行著，故人類的經驗亦不斷在重組與改造中，而此種改變，為人類的知識增添了新的架構，使其能適應新環境。生長可以以經驗不斷地重組與改造說明之，如杜威於《民主主義與教育》一書中所言：「生長的理想形成了一種概念，即教育是經驗不斷地重組與改造（Dewey, 1916）。」值得注意的是，這裡的重組與改造都是一種進行中的動態歷程。因此，杜威所倡導的經驗學習是一種動態歷程，強調的是學主動的探索與發現，並經由這個動態的過程當中不斷地進步。

綜觀以上，可以發現到「教育即生活」、「教育即生長」與「教育即經驗的重組與改造」這三者的概念是息息相關的，這些都構成杜威的教育本質論之內涵。從杜威的觀點可得知，個人一生是一個經驗重組改造與不斷生長的動態歷程，尤其現今處於複雜多變的環境，個人必須要持續地終身學習，避免與生活脫節，才能不斷地進步與成長，以適應多變的社會環境。

二、教育目的與終身學習

杜威認為未來是充滿變數的，因而沒有一個固定的教育目的，教育目的應是多變的、進步的，因而杜威反對斯賓賽（Herbert Spencer, 1820-1903）所主張的「生活預備說」。斯賓賽主張的「生活預備說」認為教育的目的為具備未來生活的能力，然而，倘若教育是以未來生活為目的，容易喪失當前教育的價值，並且個體容易失去學習的動機，如同杜威所言：「預備說的要點，以為教育只為將來生活的預備；對於受教者的現實生活並無特別的價值。嚴格言之，乃為現實的教學與現實的生活全無關係（Dewey, 1916）。」因此，杜威主張「教育無目的論」，杜威所指的教育無目的並非指教育真的不需要目的，而是如他所言：「教育過程在它自身以外無目的，它就是它自己的目的（Dewey, 1916）。」教育沒有普遍的目的，教育的整個歷程就是教育目的，換言之，教育的目的在於個人能夠持續不斷地接受教育，這也發展出杜威的終身教育觀。