一

有位小朋友送來一個絨作的小熊。白絨作的面龐，加上黑絨作的眼圈，玻璃眼珠是扁圓的。胸前是塊白絨心，領前是一條紅絨帶系成的領花。四肢全是黑絨做成的長方塊。小熊可以坐著，也可以站著。我向如姐說：“你看這小熊多嫵媚。”

她說：“甚麼？我沒聽清楚，你說嫵媚？我還從沒聽說過用這兩個字來形容熊的！”隨即她大笑起來，順口說：“嫵媚的小熊，小熊的嫵媚。”

我接著又說我看小熊多嫵媚，小熊看我應如是。”“對啦，你跟熊嫵媚的程度差不多，可以屬於一類！”在座的客人都笑了。…

……五十年前，美國有個很有趣的訟案，是名律師丹諾承辦的，至今這個訟案仍在流傳。美國人無論喜愛或憎恨丹諾的，都覺得這是件有聲有色的訟案。

故事是這樣：

丹諾是個名律師兼無神論者。他承辦了一件很特殊的案件；有一國校教員，說人是猴子變的，被體氣公訴，官方說與聖經不合，於是開庭辯論，丹諾義務作此老師的律師，開庭之時，人山人海，辯來辯去，丹諾說：

“你說方舟是否真事呢？”

“當然是真事！”對方律師答。

“你說除了諾亞一家人及雞犬豬羊上了方舟以外，其余的全淹死了，是否真的呢？”…

搞那行或那一個題目，因都涉及品味，或風格問題，所以行行都是一樣。（77頁）

（楊振寧說）物理研究，也自有風格，他並未用“風格”二字，而是用英文Taste,但風格也是他譯的，並說譯得也許不大恰當。（77頁）…

文化哲學卡西勒：“人是符號的動物。”他認為，人之所以異於禽獸，在於人類能夠使用符號以表現生命的各種形式，從而展開文化的全盤面貌。至於動物，則只能停留在辨別記號的層次。以著名的巴夫洛夫試驗為例。動物不僅對直接刺激有反應，同時對間接刺激也能產生反應。於是鈴聲可以變成一個“午餐的記號”，並且動物可以被訓練到“當記號不在時，不去碰它的食物”。換句話說，記號是“由甲而知乙”，甲乙之間的關系可以由經驗、訓練與約定俗成而定。譬如，馬路上的紅燈，就是止步的記號。記號或信號，不管如何指涉，總不出物質世界的實際狀況；符號則不然，它形成人類的意義世界，使人類的精神領域得以充分展現。像語言、神話、宗教、藝術等，就是最顯著的符號形式。

要進一步了解符號的特性，我們可以參考當代神學家田立克的說明。田立克在《信仰之動力》一書中，主張表達信仰之唯一語言，是符號語言或象征語言；他對符號的意義有下列六點闡述：…

上帝是信仰的基本象征，但不是唯一的象征。所有歸之於他的特質--權利、愛、正義--都取材自人類有限的經驗，然後再象征性地把它擴大到無窮的境界。如果在信仰中稱上帝為“至高無上”（Almighty），這就是取材於人類經驗中的權力，以象征其無限關懷之內涵，但是這卻沒有完整的刻劃出一個無所不能的神的形象。所以人類將所有過去、現在、未來，曾經出現或將會出現的特質與行動都歸於上帝。這些象征都取擷於日常經驗，但是卻不能代表上帝過去或未來的作為。信仰不是叫人相信上帝的作為，而是那些藉著神性行動表達吾人之終極關懷的種種象征。（48頁）

另外一類信仰象征，是藉著事物、事件、人物、團體、文字、文件來傳達神性的象征。以上這些神聖事物，是象征的寶庫。神聖的事物本身並不神聖，但是它們超越了本身的有限範圍，指向神聖之源，也指向終極關懷。（48-49頁）…

（第一節）象征之意義：人類的終極關懷必需借著象征的方式表達，因為唯有象征性的語言才能表達至高無上的理想。（41頁）

象征有六大特征。首先，象征與符號有一個共同點：它們代表的意義都超出本身、另有所指。紅燈和車輛的停止行進，原本沒有任何邏輯關係可言，但是只要這個慣例存在一天，它們之間的關係便會維持下去。符號和它們所指的意義絕對沒有任何關係，而象征則正好相反。因此人們可以因為便利或慣例的理由而更改符號，而象征卻不許任意更改。（象征 Symbol, Symbols / 符號 Sign）

二，象征和本身的意義內涵關係密切；舉例來說，一面旗子和它代表的國家權利與尊嚴，有著密不可分的關聯性。…

（27－10－2007）風格可能與以下關鍵詞有關：個人偏好或個人偏愛Personal preference；個人途徑或方法Personal Approach (to express his / her experience with richness in awareness. Attitude, style and philosophy and artistic finishes, idea and themes; motifs and brand aesthetic) Motif: a recurring subject, theme, idea sets. esp. in a literary, artistic, or musical work; a distinctive and recurring form, sharp,…

（27－10－2007倫敦）Bricolage 1. A construction made of whatever materials are at hand; something created from a variety of available things, 2. (In literature) a piece created from diverse resources. 3. (In art) a place of market shift and work. 4. The use of multiple, diverse search method.

前天在Design Museum購買到Sherry Turkle編的Evocative Objects: Things We Think…

民歌時代雖然像煙火一樣很快就結束了，卻為臺灣的音樂開了一扇大門。之後的蔡琴、蘇芮、李恕權、李宗盛、王傑、張雨生、陳淑樺，或是更後期的張惠妹、伍佰、陶吉、周傑倫、孫燕姿、王力宏、蔡依林等歌手的出現，讓臺灣成為華人音樂輸出的重鎮，流行音樂成為臺灣具有競爭力的出口產業之一，民歌功不可抹。這也使我們了解，產業的形成，並非一蹴可成。

我也許可以大膽預測，臺灣“設計的民歌時代”也即將興起。近幾年來，臺灣的設計比賽就像當年的金韻獎，動不動就有幾百、幾千人報名，選出來的作品也越來越有看頭。在外國精品充斥、本土文化越來越沙漠化的情況之下，創意與設計的能量已經蓄勢待發，只是民歌在當時有民族意識作為引爆點，今天的設計環境也需要一個觸媒。…

走在北歐，你會覺得很多人都挺酷的，笨蛋不太多，大部分的人都讓人覺得擁有一些特別的想法（有沒有道理是另外一回事），所以搭訕起來也比較有趣。

什麼東西不酷呢？不知所雲、貧乏的對話，講了等於沒有講、單線的思考，或是輕浮的舉止，自我中心的態度。

請問你對某某人的觀感如何？

路人甲答：“還不錯！”

路人乙答：“某某贊！加油，我支持你！”

路人丙答：“我認為他是挺有勇氣的，而且對福利政策有創新的看法！”…

管理知識：Richard Florida在《創意階級》一書中分析說，21世紀的許多企業管理任務，已經交由外包公司處理。創意人不妨把創業過程中的管理瑣務，都假手這些服務單位。然後，把想象力專注於本身拿手的創造活動。你所需要的管理知識，就是怎樣和這些外包組織打交道。

儲藏方格技術：我相信，你將來會建立本身的新產品開發體系，而不只是代理現有的手工藝品。畢竟，創意經濟的價值就在於原創的獨一新意。你的思維能力，必須能挖掘創想、洞察先機、解圍釋難及正確決策。源自著名心理學家George Kelly的《儲藏方格技術》(Repertory Grid Technique)，是一套卓越有效的工具。由於它的學說基礎，是深厚的個人建構心理學（Personal Construct…

總結實戰智慧：以博客網站營銷創意產品，本身就是一個創想。我建議你買一本厚厚的手記，隨時隨地帶著。有機會便把本身的體會記錄下來。這會是你的博客網內容的豐富來源。到了一個階段，我們還可以應用內容分析（Content Analysis）技術，從中提煉出新創造的知識。很可能，你還發現了新的創意項目及相關技能。那時候，智慧產權恐怕更讓你揚名立萬。有些你原創的設計，也可申請專利。就像臺灣一些藝術品作者已經將他們的作品申請專利。你的經驗將來可以延伸成別的產品，例如邀請手工藝名家、老匠人，在你的博客網上發表文字，營造人氣、點擊點與表現力；共享廣告、授權收益。

會購買“第二個家”（secondhome）的，大部分還是經濟實力堅強的歐美人士。有趣的是，他們形成一種新式殖民潮－－把自己輸出到異地居住與消費，再用經濟力享受當地的景觀與人文資源。古今對照，其實人類的行為模式沒什麼改變，只是經濟取代了武力，成為國家競爭中最重要的籌碼。因此，這些擁有觀光與文化資源的國家也不吝於順水推舟，好好發揮自己的長處，吸引消費者上門。

這就是全球化與在地化同時蓬勃發展的最好例證。現代人旅遊，也要到異國風情(exotic)足夠的地方才過癮；去過了一級城市，就開始往第二級、小一點的城市跑，最不希望大老遠來到目的地，在路上碰到的全是外國觀光客。…

如果社會上每個人都做相同的實，總效益自然降低，甚至因為競爭造成惡性循環，臺北市的計程車就是一個例子。由於數量太多，辛苦的司機開著空車滿街跑，卻貢獻了油錢給產油國，並且造成空氣汙染與更擁擠的交通，空車狀況嚴重之下，大家只好更辛苦地開更長時間的車，結果造成更多空車的惡性循環。

聯考也是類似的的狀況。所有人都想擠入升學這扇窄門，造成不適合升學路線的人勉強擠進去，然而可能很喜歡念書卻不會考試的人被擠了出來。重考的人去擠應屆的，結果害應屆又變成重考的。好不容易擠進窄門，才發現所讀的科系不是興趣所在，只好混個文憑，也沒有學以致用，反而造成國家資源的浪費。

家具講究創意與格調，卻碰上厲害的要命的仿冒商，結果進口商的生意好不了，也不願意花錢耕耘與教育市場，使得人民無法提升對設計與創意的尊重與認知，市場因而無法擴大，結果又是雙輸。…

進入美學的領域後，才發現有更多語言要學、販賣感性，需要隨時強化自我美學的訓練，把美感當著語言來練習，美學的語言無止盡，包括了色彩、建築、繪畫、戲劇、音樂、美食、美酒等學問；一旦成了高手，或許就能觸類旁通。例如，美食家葉怡蘭就曾講過咖啡與紅茶殊途同歸的道理。

多學幾種語言沒什麼壞處，何不也學學美學的語言，需要用時方恨少，也註定就只是只驢。（106-107頁，多語勝國語的創意15：語言的美學）（《北歐魅力－－冰國淬煉的生活競爭力》,2007，黃世嘉，臺北天下文化）

品質不好的東西，人們已經不屑一顧。有錢人走到最後，其實追求的不是穿金戴玉，而是一種體驗。為什麼有人願意花幾千萬上太空？為什麼有設計師願意花幾年的時間實驗才做出一張椅子？這種滿足與體驗，讓人願意付出鈔票。越來越多的有錢人走上了這條路，就此一去不復返。（175頁，素雅勝繽紛的優雅之25：極致美感的體驗）（《北歐魅力－－冰國淬煉的生活競爭力》,2007，黃世嘉，臺北天下文化）

……我在（黃山）沿途看到不少來學中國山水畫的外國人，找個地點就地模擬，一坐就是幾個小時，與我們這群走馬看花的旅客大異其趣。…

科技已經存在：博客、網絡、手機、電郵、膝上電腦……。通路也已經存在，菲德曼在《世界是平的》一書中說到，Wal-Mart的物流網。你也可以去了解E-Bay(電子海灣)的營銷模式。你就集中力量於自己喜歡的活動：旅行、收集藝術品，和人聊天、拍照、吃美食。個人與個人在線上的交易存在已久。現在只是加上推薦、共享、服務。敘說本身就是一種產品；故事內容符號消費也是一種收入來源；況且它帶動產品。軟性力量。

The World is Flat 505頁提到，環球化未必是統一化、美國化。這要看我們怎樣使用上載(uploading)的力量；我們無需永遠都在下載、承受的這一方，問題在於我們拿甚麼來參與？我們也不能拿著老祖宗留下來的東西，當著原產品來售賣。…

7.文化產業人才問題：黃河流域各省文化與自然資源附加價值的開發與研究的力量急需加強。文化產業高級人才的不足，是制約該區域文化產業騰飛的關鍵，這個問題河南、山西、河北、青海等地同樣存在（全國各地幾乎都是如此）。《山西省建設文化強省發展規劃綱要（2003－2010年）》，就強調了文化產業發展人才的重要性，要求選拔和重點培養有發展前途的人文科帶頭人30名，在全國有影響的理論、新聞、出版、影視、文學、藝術等方面的尖子人才各20名；懂專業、懂市場、會經營、善管理的文化企業家和文化經紀人100名。在人才格局上，要重點抓好以“華夏文明看山西”為特色的文化旅遊策劃管理人才隊伍建設；以“第三次文學創作高潮”為特色的文學創作人才隊伍建設；以戲劇歌舞為重點的表演人才隊伍建設；以“五個一工程”為龍頭的文化精品制作人才隊伍建設；以重點人文學科為代表的哲學社會科學研究人才隊伍建設，不斷增強競爭實力和國內外的學術地位。…

在《美的覺醒》（蔣勛，臺北遠流出版事業，2006年）――

說起來也真是兩難：我們一方面不希望社會太過壓抑感官，應該讓年輕人去接觸、發展他們的感官文化；可是同時我們也希望不是沈溺在感官上尋求過癮的不斷刺激。所以可能這一邊是清教徒似的戒律、嚴格的壓抑；另外一邊看到的是感官的泛濫――這兩種都不是美。（286頁）

美有點像一個走鋼索的人，兩邊都是陷阱，他必須保持鋼索上的一種平衡。我用到了一個字――平衡，我覺得美是一種平衡。（286頁）…

陳明發：選擇形成風格

在《天地有大美》（蔣勛，臺北遠流出版事業，2006年，225－287頁）提到，行的速度，與風格有關。對照於NLP所談的“高低”、“大小”等比較。陳明發對“風格”的認識：在各種元素的兩端，比較傾向於某一端；可能多種元素的同一方向，帶出一個面貌；深一層還是要回到哲學的探討。理解GeorgeKelly的RPTDichotomy說明。



“………在行的講究上，所指的主要是維持你自己身體的速度感。”（247頁）“………在速度感是非常奇妙的事情，人類從最早的步行到各式交通工具的出現，我們看到人們的速度越來越快，這是我們希望能夠在短暫的生命中，要有更多的空間或者認識更多事物的願望，這個願望也是人類進步的原因之一。”（247頁）…