當天晚上，守在殘垣斷壁前的和萬祥收到了野貢土司的停戰信，野貢土司在信中說，鑒於納西女人死也不離開她們的男人，而愛惜榮譽的康巴男人又不願意和娘兒們打戰。因此為了讓納西男人也有一點尊嚴，他建議和萬祥帶著納西人離開瀾滄江西岸。信白人喇嘛耶酥教的藏族人到了瀾滄江東岸後，峽谷裏不是就平靜下來了嗎？你們納西男人總不至於像小雞那樣永遠躲在母雞的翅膀下吧。他在信的最後又補充道。

“他這是要占我們的鹽田哩。”和萬祥看完信後，終於明白了野貢土司發動這場戰爭的目的。

和萬祥請來族中的老人和東巴祭司，給他們看野貢土司的信。一個老人說：“我們納西人，除了會曬鹽和趕馬外，還能幹什麽呢？沒有鹽田，就沒有了碗裏的食。明天，還是和他們拼了吧，拼到最後一個人，也要保住我們的鹽田。”…

幾天以後，人們費了很大的勁，才找到兩個殉情者的屍體。紮西尼瑪的仆人們明明曾經在那塊草甸上和他們生活過一段時間，可是當他們再次回到雪山下時，竟然許久都找不到那塊草甸，拉巴平措為此沒有少挨土司老爺的馬鞭。正如阿美姑娘說的那樣，有些近在眼前的地方人的眼睛是看不到的。後來還是找來了納西人的東巴和阿貴，讓他做法事確定了殉情者的方位，才依照納西神靈的指點找到了那棵殉情樹。讓藏族人氣憤的是，他們吊在樹上的少爺死後，腳心還被燒糊了一塊，和阿貴解釋說這是由於殉情時女方害怕男方不夠堅決，因此要檢查男方是否真的死了，然後才吊死自己。因為一個人去情人們的國是不會幸福的，留在人間的那個將會更加不幸。

“這簡直是比搶人還要惡毒的謀殺！”頓珠嘉措土司看著兒子焦糊的腳，憤怒地喊，“去把那個和萬祥給我叫來。”

“他早就來了，一直跪在外面。”旺珠說。…

八世野貢土司頓珠嘉措得到自己兒子的死訊時，是他剛從拉薩朝聖回來的那個中午。其實死亡的味道他在峽谷的山梁上就嗅到了，當時他對管家旺珠說，峽谷裏死人了，好像死了好多好多呢。

他走進土司的碉樓，死亡的氣息撲面而來。到處是懸掛的經幡，喇嘛們超度亡靈的誦經聲隨著煨桑的青煙四處飄蕩。野貢土司跳下馬來，對著跪了一地的家人和仆人問：“誰死了？”

“是是是……大少爺啊……老爺……”一個仆人淚流滿面地說。

管家旺珠給了他一馬鞭，“老爺還沒有進家門，就說這些不吉利的話。當心你的舌頭。”…

多年以前當沙利士神父借助一根橫跨在瀾滄江上空的溜索，從江的西岸溜到東岸開辟新的傳教點時，他把自己看成引導以色列人出埃及的摩西。不過上帝耶和華沒有顯示他的神跡，用他法力無比的魔杖使橫渡險惡的瀾滄江成為坦途。早在上帝的創造力之外，峽谷地區的人們便利用一根藤篾索作為渡江的工具了。多年以後沙利士神父都還忘不了那驚心動魄的一幕，一個又一個的藏族教民從溜索上飛越而來，從六十多歲的老人到十來歲的孩子。有兩個教友不幸掉到江中去了，真的就像瀾滄江裏有一個長胳膊的水鬼一般，人仿佛不是掉下去的，而是被令人恐懼的魔鬼拽下去的。盡管如此，那些大無畏的藏族人在跨越這道生死線時就像在蕩秋千嬉戲一樣，有的人甚至還在過溜索時抽著草煙哩。牛羊也是從溜索上蕩過來的，它們的眼神一般都很驚恐，伸長了脖子絕望地望著下面湍急的江水。它們永遠不會明白為什麽要離開自己熟悉的草場，為什麽要被吊在這條細細的繩索上遷徙到另外一個陌生的地方。牲畜如此，人何以堪。沙利士神父當時想。…

吃晚飯的時候，神父留保羅在教堂裏吃飯，但是他們發現凱瑟琳修女沒有來。神父去她的寢室叫她時，聽見裏面有說話聲，這讓神父感到好生奇怪，他仿佛聽見凱瑟琳修女說：“懺悔室。椅子。神父啊，你怎麽不早告訴我呢。我明白啦，我會找到的。”…

左鹽田由於是一個馬幫的驛站，因此它就比右鹽田繁華得多，加之納西人向來善於經商，右鹽田的藏族人即便是要買一節電池，也得繞過兩個鹽田間的那條深谷，到左鹽田去買。這年麥收過後，右鹽田的村民保羅帶兒子羅伊思到左鹽田趕集。父子倆中午時到一家川菜館吃午飯。保羅認為那些四川人的菜做得不錯，這幾年大批的四川人、雲南人、或者不知道是中國哪個地方的人湧到了左鹽田，他們帶來了許多新奇的東西和越來越便宜、但卻越來越不耐用的百貨到藏區來。從大彩電到馬掌。就說馬掌吧，保羅剛在一家店鋪裏買了一幅。從前一幅馬掌走一趟印度或者拉薩回來都還是好好的，而現在不會超過半年功夫，馬掌就磨得只剩一張紙那麽薄了。連生鐵都不耐用了，這個世界上唯一值得信任的就只有天主了。保羅想。…

凱瑟琳老修女又一次從天國回到人間時，見到神父悲憫的目光中有如釋重負般的問訊。這讓她感到有點羞澀，她說，神父，我看到天堂的光芒了，可我還沒有走到那兒，你們就把我又叫回來啦。但是神父卻一如既往地寬慰她，“凱瑟琳奶奶，你看，主說你還不能接受他的感召呢。你還有事沒有辦完。”

於是凱瑟琳伸出自己枯瘦的手抓住了神父，實際上自從她昏迷不醒的五個日夜以來，神父一直就守候在她的旁邊，她的手稍一動，神父就握住它了。

“神父，天使要降臨了。”…

向上帝宣戰

教堂的尖頂後來一直沒有能再立起來，杜朗迪神父原來打算在教堂尖頂的閣樓上安放一個大鐘。但是峽谷裏風聲日緊，信奉耶酥基督的藏族人已經成了人神共怒的發泄對象。他們來教堂做祈禱時，只得貼著村莊的墻根灰溜溜地來，再灰溜溜地回去。一些天主教徒經常在地裏受到佛教徒們的嘲笑，他們被人們稱為“洋人古達”，“古達”一詞在東部藏語中有獻媚、奴顏之意，是人們對搖尾乞憐的狗的形容。那時峽谷裏的藏族基督徒還沒有意識到，自從把自己交給了上帝，他們便命中註定要與孤獨、歧視、傷害相伴。上帝即便能拯救他們的靈魂，但卻不能帶給他們多少好運。宗教總是和人們的日常生活緊密相連，可當宗教成為日常生活的障礙時，信仰便成了一種災難。…

建在牛皮上的教堂…

世仇家族

神父們和寺廟的喇嘛為了贏得人們靈魂的控制權而唇槍舌戰時，世俗的肉體凡胎卻在為家族的世仇而大打出手。那時，野貢家族對寺廟與教堂的競爭態度曖昧。當兩種宗教的僧侶們辯論得天昏地暗時，頓珠嘉措土司把自己當成一個看客，好話壞話對誰都不說。長期以來，土司家族與寺廟的關系並不融洽。土司允許寺廟在這片峽谷控制神靈，但並不十分樂意他們掌管世俗的權力，在土地、財富、人力、以及與漢官的關系上，土司與寺廟的僧侶階層多年以來一直在進行著勾心鬥角的較量。不是他不需要神靈的護佑，而是他認為在現今這個時代，神靈的法力已不足已和一支西洋快槍抗衡。因此當來自卡瓦格博雪山背後的巨人部落掠走了野貢土司家的一群牛羊並打敗了土司的家丁隊伍時，野貢·頓珠嘉措首先想到的是盡快從白人喇嘛那裏得到更多的槍，而不是祈求西藏的各路神靈。…

大辯論…

第一個受洗者

峽谷裏的杜鵑花遍山開放的時候，神父們為這壯麗的景觀所陶醉，那些高山杜鵑都是他們在歐洲從來沒有見過的種屬，它們和峽谷裏險峻的山崗、輝煌的寺廟、藏族人火柴盒一般的土掌房、還有純凈得令人想融化進去的藍天白雲渾然一體。杜朗迪神父對沙利士神父說：“多麽壯觀的大自然啊，看來到了舉行畢業典禮的時候了。”…

學習

三天以後，神父們在一個天上冰雹飛舞、地上大風肆虐的黃昏，叩響了他們進入西藏以來所遇到的第一座寺廟噶丹寺的大門。那座矗立在瀾滄江峽谷西岸一個山頭上的寺廟已有六百多年的歷史，就像一座坐落在山坡上的村莊，鱗次櫛比的僧舍依山而建，簇擁著山坡中央地帶巨大的措欽大殿。大殿裏威嚴的佛像洞悉著大地上即將要發生的一切。仿佛神造天設，峽谷裏未來五十多年的宗教敵人在這個天上的神靈發怒的日子走到了一起。站在西藏大門外的那個人說：

“尊敬的僧人，我們是來自遙遠的法蘭西國的商人，請給我們提供一塊能避風雨的地方吧。”

而寺廟內的僧人伸出了謙遜友善的雙手：“哦呀，遠方的客人，請進來吧。寺廟裏從不缺少慈悲和關愛。”」`米」`花」`書」`庫」`…

叩開西藏的大門

沙利士神父彌留之際，他沒有看到天國的光芒，但他一定看到了很久很久以前的某一天，當他第一次站在西藏東部的大門前時，層層蠻荒的山巒在天地間鋪展開去，像無垠的大海中凝固了的波浪，山巒之上是白得發亮的雲團，雲團飄浮在藍得純凈如天國的天空中，還有一座金字塔似的雪山聳入雲天。它是如此地秀美純潔，像一個冰清玉潔的無言美人，深深地吸引著每個第一次看見它的人。在二十世紀之初，法國外方傳教會的沙利士神父沒有想到自己將會終生為西藏東南部這片隱秘閉塞的土地魂牽夢繞，也沒有想到一個人的孤獨實際上和一片土地的孤獨有著不可更改的必然聯系。那時他還只是一個剛出道的年輕神父，跟隨已在西藏的邊緣地區傳教多年的杜朗迪神父正從事一件對教會來講意義非凡的壯舉――叩開西藏的大門。…

後記·在世界各地的路上

收在這本書裏的原稿，正如各章起首處記載的，寫於二00五年夏天至二00六年秋天之間。不是那種一氣呵成的文章，而是在做其他工作的間隙，抽空一滴一點地寫下的。每次我都問自己：“啊啊，我到底在思考些什麼?”盡管不是太長的書，從動筆到完成，也花了相當長的時間，而寫完後又仔仔細細地著手修改。

我出過幾本旅行記和隨筆集，但如這般圍繞一個主題，從正面書寫自己，幾乎從未有過。更需要細心地斟詞酌句。我不願意就自己談得太多，但該談的地方如果不誠實地談，則特地寫這本書的意義就不復存在了。個中微妙的平衡與兼顧，不擱置一段時間後重讀幾次，便很難體味到。…

如何做出合適且有效的廣告規劃?如何善用文字藝術去網羅目標族群?如何建立琅琅上口的廣告詞彙?細膩的視覺畫面往往也需要文案來觸動人心，讓創意說話，也幫商品說話，廣告文案的創意，讓文案大師一次SHOW給你！

曾任太一廣告、新五台創媒公司、文案達人創意事務所等執行創意總監-唐崇達，長期在動腦雜誌撰寫廣告評論，並分別受邀擔任「動腦講座」、「學學文創」、「電腦公會」等機構的廣告課座講師，業界稱為「文案大師」。他這次在青創會開辦的「廣告文案撰寫達人班」，分享他在業界多年的經驗與技巧，教你如何讓創意說話，也幫商品說話，創造出具備打動人心的文案創意思考。

三秒吸睛的標題超強撰寫攻略

有好的標題，…

第九章·2006年10月1日新潟縣村上市·至少是跑到了最後

記得好像是十六歲的時候，算計好了家裏人都不在，我站在家裏的大鏡子前赤身裸體，仔仔細細地打量自己的軀體，將身體上自以為不及常人的部位一一列出，比方說眉毛稍稍偏濃呀，指甲的形狀難看呀，諸如此類。我記得總共列到了二十七項。這時，我感到膩了，於是中止了檢視，還想，僅僅是查一查軀體上肉眼可及的各個部位，就發現這麼多劣於常人的地方，倘如再涉及其他領域，比如說人格呀頭腦呀運動能力呀，那可要沒完沒了。

諸位恐怕熟知，十六歲是一個讓人極不省心的年齡：會一一在意瑣細的小事，對自己的位置又無力客觀地把握；為了微不足道的理由便莫名地揚揚自得，也容易產生自卑感。…

第八章·2006年8月26日神奈川縣海岸的某座城市·至死都是十八歲

我正在為鐵人三項比賽勤奮練習。這一陣子集中練習自行車。在大磯海岸一條名叫“太平洋岸自行車道”的路線(名字雖然冠冕堂皇，其實被分割成許多小段，不容易騎)，每天一至兩小時，沿著側風極強的海岸，一個勁兒猛蹬自行車。現在從大腿到腰部，肌肉僵硬，又酸又痛。…