張嘴即來

許久以來，我一直被一種現象所困擾：隨著人們語言能力的不斷提升，自覺實幹的意誌品質卻呈相應的下降之勢。在這樣情形下，不少人還在不遺余力地強調著說話與口才對人際溝通的主導作用，而不去關註一下自己每天在廢話上浪費了多少時間。於是我就要問了：“好口才”對提升社會實績而言，究竟是利大於弊，還是弊大於利？

也許，“說話”在一定條件下確實能解決一些問題，但如果光靠“說話”就能解決問題的話，我看這個社會早就不存在問題了。而如今社會所面臨的問題中，有多少恰恰是因為“說話”而引起的呢？如此看來，話說得越多未必就越好。古人訓誡中的“慎言”，其意就是告誡那些平素逢事未思先語的好“嘴癢”者應該管好自己的嘴，謹防言多了禍從口出。沿著這個話題，我就要談談關於“嘴癢”之害了。

其實“嘴癢”當屬人的一種痼疾，因為是人總要說話，說話總不能時時都遵循著鞍前馬後、秩序井然那般中規中矩，也不可能每說一句話前都要先看看他人的臉色後再娓娓道來，若是都按照拿捏說話的準則，那麽人類所有的語言就都將不再是語言，而是歌唱了。

人們不可能把所有的話都說得像歌唱那般動聽，還因為有太多的話未經大腦過濾，僅憑一時的“嘴癢”難當所致。癢蟲爬上嘴，就像一個煙鬼被人偷走了香煙立即會落迫得不成樣子一般——不讓他說話大有可能把他氣死或憋死！

這不，某日中午我與一個同事結伴去一家拉面館吃拉面。我們正“香吃辣喝”之際，只見一個年輕人走進店裏與我們對面而坐，接著便叫：“師傅，給我拉一碗面！”

“好哩——請稍等！”師傅道。

過了一會兒，拉面沒上，年輕人急了：“餵，師傅，我的面怎麽這麽長時間還沒拉出來？”“馬上拉，馬上拉。”師傅滿口應承。

我的朋友低著頭好像很神秘地瞄了我一眼。我沒領會，繼續吃我的，可是他卻把面碗往桌子中間一推——不吃了。

“你怎麽才吃幾口，突然說不吃就不吃了？”我問。

朋友不語。偏巧那位年輕人又朝著師傅嚷了一嗓子：“等這麽長時間你還沒拉出來，我不吃了！”說完起身揚長而去。

這時朋友才小聲地“提醒”一句：“聽到沒有，他要吃的面是叫人拉出來的。”

嘔——

不但我嘔了，鄰桌的兩個正吃著拉面的小女孩也嘔了。

我再擡頭看那個拉面師傅，只見他正氣勢洶洶地立在我們面前，表情煞是嚇人。為防止他把我們扔到大鍋裏涮一遭，我胡亂地從兜裏掏出一張十元的鈔票往師傅手裏一塞，未等找錢，便奪門而出。

在路上，我責備朋友：“你怎麽說話呢？真他媽欠揍！”

朋友一臉的無辜：“我也沒說什麽呀，難道那面不是拉出來的嗎？”轉而又怏怏道：“咳，還是因為我‘嘴癢’，沒忍住，就說出來了。”

“嘴癢”——怎麽又是“嘴癢”之害！

“嘴癢”難止，癢則難當——人總是要說話的，說話是為了人與人之間進行有效的交流與溝通，如果人放縱了張口即來的“癢癢”嘴，反使交流與溝通出現瓶頸，那麽，我們為什麽平時不管好自己那張不經意間便禍從口出的嘴呢？為此呼問前後左右：

——你今天“嘴癢”了嗎？

“拉面”之事讓我忽然想起了前幾年自己正是因為沒管好“嘴癢”的毛病而被一個老者當眾呵斥的經歷。

但凡會下棋的人也喜歡看別人下棋。但要做到觀棋不語，那真是比登天還難！因為有興趣，就會“自作多情”地投入棋局之中，這麽一投入，不說話怎麽受得了？也許正因這樣，在棋壇上才有了“觀棋不語是君子”的說法。問題是，我在觀棋時寧可不當君子，也要拉著被罵的厚臉皮“撓撓‘嘴癢’”，充當免費參謀。因此幾個棋友特別煩我，每逢下棋總要躲著我。

那天鄰居老孫頭和一個退休的老幹部下象棋被我逮個正著。我立即卷入其中。如果感覺一方走一招棋不甚理想，嘴便不可抑制地“開癢”：“哎喲，這棋走得臭哇——”如果說得對，老孫頭就要白我一眼：“我還用你教？”而那個老幹部則會客客氣氣地說：“要不下一把你來下。”在兩個老者“軟硬兼施”下，我被迫住嘴了。可是又見老孫頭有臭招出現，我那嗓子不知怎的還是奇癢無比。為了不再挨罵，只好勉強忍住，忍住，再忍住。

可是，如果再往下忍的話，那就有犯見死不救非仁義之嫌——因為那位出了一手妙招，老孫頭卻還蒙在鼓裏！我再次動用了“舉嘴之勞”：“快回馬！快回馬！”此話一出，就又知錯了，還來不及改錯，那位一直很客氣的老幹部終於怒不可遏：“你這人怎麽嘴這麽癢！”

受此一番羞辱，我悻悻然而離去，心裏卻很不是滋味。轉念一想，也是，誰喜歡在做一件事情時有人在一邊指指點點地絮絮叨叨呢？但又有多少人能達到自始至終的“觀棋而不語”那種心靜的境界呢？

看來要想治療“嘴癢癥”，已經絕非“動手術”之類簡單的醫療手段可以解決問題了。

於是我開始琢磨如何“制造”一劑治“嘴癢”的偏方，甚至幻想著該偏方終有一天能上市，療效是“一貼就靈”，這能使得普天下同樣患有“嘴癢癥”的匹男匹女匹夫匹婦匹老匹少匹官匹兵不再飽受其苦或堪負其累（俏皮）。

觀棋必愈

我對人易患“嘴癢”的痼疾琢磨了一段時期，竟然奇跡般地發現，一個人“嘴癢”與不“嘴癢”和止與不止並沒有直接的關系，因為真正造成“嘴癢”的根源是人本身感觀知覺的連帶性反應。比如眼睛（看）、耳朵（聽）、鼻子（聞）、肢體（觸）——這些感觀知覺通過頭腦的傳感與過濾，再輸送到可以與外界交流的“工具箱”，這個“工具箱”就是刺激語言表達的器官——嘴。嘴是要說話的，如果不讓嘴說話，首先要做的事就是把人的一切感觀知覺從人的體內全部趕盡殺絕！

有道是瓶嘴紮得住，人嘴紮不住；壇口好封，人口難封；拴得住驢嘴馬嘴，拴不住人嘴；人間有裝水的瓦罐，世上無鎖話的木枷；頭可斬，舌不可禁——所有這些，無不來自民間流傳多年對嘴之癢的感悟。但這並不能說明嘴可以肆無忌憚。由於嘴既難防又難封，因而“嘴癢”給自己乃至他人帶來的禍害將無法估量。要不然為什麽會有人說“‘嘴癢’不算錯，不管會闖禍”呢？

其實說來，“嘴癢”也未必都一無是處。看場合，瞄對象，觀事態，依事理，適度的“嘴癢”，當屬申明大義之舉，此舉非但不應予止，而應著力弘揚才是。一如逢得憂國憂民的性情中人，國是家事社會之事，耳既濡之目亦染之，感觀知覺非麻非木，“嘴癢”難止則在情理之中。只是別遇上昏君，否則，因為“嘴癢”輕則要遭“掌嘴”，重則遭水煮火烹斬立決車裂之禍即在所難免。商鞅、呂不韋、韓非、金聖嘆等人的命運就是例證。好在他們的“嘴癢”不乏智慧，因而還給後人留下不朽的英名。

留不下英名，卻又因無畏的“嘴癢”而惹事生非者，那就太不值當了。無怪乎古人“下民”中逢事多持“關我屁事”之心，“關我屁事”言外之意無非是止嘴之癢，不管“閑事”死來活去，雖有悖人之起碼的德行，但也不至於因招惹是非而出禍端。

諺語中有一句話叫“言多必有失”。言多，亦即“嘴癢”。“嘴癢”是否意味著必定要出錯？這個說法值得商榷。我認為一個人在社會上的成敗與否並不在於他說了多少話，而在於他說的話對自己乃至對他人究竟起了什麽作用。要讓自己的話在影響力上起到積極而非消極的作用，慎言才是最重要的。孔子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，則祿在其中矣。”這段話的意思是：多聽，有懷疑的地方，寧可保留不說，其余有把握之處，謹慎地說出，就能減少錯誤；多看，有懷疑的地方，加以保留，其余足以自信的地方，謹慎地實行，就能減少後悔。能夠做到言不招怪，行不招悔，就不愁得不到官職與俸祿了。其實，人與人之間語言禮儀的道理也是一樣：言之無慎，毋寧莫說；言之有慎，多多益善——又何必止嘴之癢？

當今社會，“嘴癢”者無處不在。從政客到市儈，從掮客到商人，從說客到布衣，無論是無聊的還是有聊的，也無論是“有禮”的還是“無禮”的，逢人逢事張嘴說話，是有效溝通的一種必然。如若沒有語言或語言貧乏，那如何溝通？殊不知語言溝通一旦稍有不慎，各種難料的不測就會如期而至。真乃無嘴氣死人，有嘴也會言死人！

前不久，鄰居趙某找來三位“麻友”開牌局，挑燈夜戰。及至淩晨時分，趙妻夜班回來卻被吵得難以入眠，遂與丈夫趙某口角，三個“麻友”見勢不妙，自知理虧，敷衍幾句，便溜之大吉。其妻聽說趙某輸了錢，睡意頓無，忿勁沖天，於是兩口子的口角漸漸升級，雙方惡語相向、拳腳相加。天亮之時，趙某屈於雌威，似乎已敗下陣來，可其妻卻越戰越潑，摔鍋砸碗扔瓶子，且哭且鬧且吵嚷，不但毫無見好就收之度，而且大有和趙某戰個你死我活之勢。

鄰人有“好事”者紛紛起床勸架，未果。我去時，瞧得趙妻正從廚房摸出一把菜刀，說是先劈了趙某再說。一夥人上前將刀奪了，她仍不罷休，又回到廚房，不知又要摸出什麽利器來。

拉架人越多，趙妻“瘋”得越來勁——看來，這場戲若是照著趙妻的“劇本”演下去，那將必然以出人命案來收場了。大家著急，我也著急，想說些什麽但就是不知該說什麽。

大家都在“多動手少動口”地忙著勸架，誰都沒有找到“一招就靈”的勸架辦法，因為誰也不敢多說什麽有實質性意義的話，慎言在上，誰都怕自己“嘴癢”說錯了吃力不討好。

此時此際，住在我樓上的王老師出現了。只見他一步上前，勸開拉架的人們，大聲嚷道：“大家都閃開，咱們倒要看看這兩口子誰把誰打壞了，誰掏錢上醫院，誰侍候誰去？”王老師的話剛落，幾個勸架的人巴拉巴拉全退到門廳口。王老師又緩了點口氣道：“你們兩口子吵架，是吵給別人看的，還是吵給道理看的？”接著他又對趙妻說：“吵就吵了，還要大打出手，你們打呀！拿刀砍呀！你把你男人砍個好歹，你就能活得好？”那趙妻聽了王老師這番話，囂張的氣焰頓時全消，坐在地上“哇——”地號啕起來。

我看趙妻已威風掃地，便給旁邊的幾個婦女遞了個“送臺階給人下”的眼色。她們立馬心領神會地走過去，輕勸柔哄地讓她“順坡下驢”，她怏怏地爬起來，跟著婦女們走了。

一場家庭戰爭因王老師的一陣“欲擒故縱”的“嘴癢”而告終。可以想見，如果沒有王老師的一陣嘴，那位趙妻在人人皆怕“嘴癢”的情況指不定要把事折騰多大！

知此事者，誰還敢一味地聲稱“嘴癢”都只是過而無功可言？故而引得“改版”《詩經》雲：

路漫漫其“嘴癢”兮，

誰將上下而止之？