寬容是做人做事做官的根本，是新時期建設和諧富裕社會之基。寬容更是一種思想境界、道德修養和人格魅力，作為一名幹部特別是領導幹部，更要有寬廣的胸懷，能夠容人、容事、容言。

首先要容人。“人上一百，五谷亂雜”。要容人之短，不拿自己的長處去比別人的短處，對部屬要多理解、少挑剔，多引導、少指責，用“橫看成嶺側成峰”的眼光去欣賞別人的閃光點，用“遠近高低各不同”的視角去發掘別人的生長點，在鼓勵幫帶中共同提高，積極營造寬松、融洽的環境；要容人之長，正確對待人才，不能嫉賢妒能，排擠甚至報復打擊，通過吸收借鑒別人的長處，使自己不斷地長智慧、長本事；要容人之過，善待他人，容許別人犯錯誤，不求全責備，不以偏概全，更不能揪小辮、穿小鞋、記小賬。…

在中國傳統文化經典讀本《弟子規》中有句：“待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。”意謂對待家中婢女仆人，本身行為要注意端正莊重，不可輕浮隨便，若能進一步做到仁慈寬容就更完美了。孔子有言居上不寬，吾何以觀之哉？”說的是居於上位當主管的人，如果宅心不夠仁慈，缺乏寬容德行，我找不出他的優點可怎麽向他學習呢？！雖然時下已經很少使用婢仆了，但上下尊卑的關係依然不會因社會變遷、科技發達而發生質變，它符合中華民族道德史觀所持有的共同倫理基礎，是不以人的意志為轉移的道統法則。竊以為，我們一定要深刻領會寬容的哲學內涵，秉承寬容的美德良風，展現傳統文化特有魅力，共同營造一個“敬上和下”的社會人文環境。…

中寧縣的專家則認為，王維是從唐代豐安(治所在今中寧縣石空附近)渡過黃河的，詩中“蕭關”是指唐代的蕭關縣(治所在今海原縣李旺堡一帶），而不是漢代蕭關。其次，“燕然”既不是指今蒙古國的杭愛山（漢代稱燕然山），也不是指唐代的燕然都護府(治所在今內蒙古杭錦後旗烏加河北岸），而是指唐代的燕然州。燕然州即燕然羈縻州，唐時六胡州之一，在回樂縣境內。



另外，他們還認為，隋唐之際，人們從涼州取道騰格里沙漠回關中，有兩條大道：一條是從勝金關內的豐安渡過黃河，走平涼一固原大道；另一條是翻越賀蘭山經靈州，走環縣一慶陽大道。中衛縣的文人則早已把這一景觀鎖定在沙坡頭旅遊區，並創設了近乎煽情的廣告詞：“大漠孤煙，長河落日，如詩如畫景色；濃酒飄香，歌聲繞耳，如醉如癡旅程，都從這里開始。”也有文人認為，這兩句詩多半出於詩人的藝術聯想，且以在蕭關詩人無法看到黃河，更何言大漠為理由。…

註釋



考辨問邊：到邊塞去考察。屬國：漢時稱歸附的地區為屬國。《漢書·衛青傳》顏師古註：“不改其本國之俗，而屬於漢，故謂之屬國。”居延：漢代古縣名。《後漢書·郡國誌》說，涼州有張掖、居延屬國。過居延屬國的倒裝句式。據考，西漢末已將居延改置為縣，位於甘肅省張掖縣西北，古城在今內蒙古額濟納旗境內，為當時河西地區與漠北往來要道所經。按《寧夏歷史地理考》載，漢元鼎三年(公元前114年)置眴卷縣，轄今中衛、中寧、紅寺堡及青銅峽廣武等地，屬涼州安定郡，位置在張掖縣北部。



征蓬：遠飛的蓬草。這里借以形容作者自己孤寂而漂泊不定的旅行生活。



胡：古代統治階級對西北少數民族的蔑稱。…

說來美氣得很，這幾年竟成為收獲奇石走運的年份。難道與石頭結上了緣分，還是自己的辛勤執著感動了冰冷的石頭？讀書集郵、珍藏字畫、玩賞奇石，本乃業餘生活的賦閑整體。唯自打腳踏進“石道”便一發而不可收，一晃就是近二十年的光景，從而體味著探石尋石、藏石賞石的喜怒哀樂，收獲著人生的諸多感悟。



                                                                                                                                   …

唐代著名詩人、傑出畫家王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”詩句，膾炙人口，描寫了一幅波瀾壯闊的塞外美景。作為優秀人文資源，國家5A級旅遊景區沙坡頭的經營者們捷足先登，既塑像又題刻，引得來自海內外的遊客在領略勝景之余，眾說紛紜並一味地質疑：詩中所描述的那種意境是否就是沙坡頭景觀的真實寫照？經過文獻考證，王維出使塞上過寧夏已經成為定論，而王維是否涉足中衛本土抑或沙坡頭，還需要嚴謹辨析，並給出一個明確答案。…

春風催舊歲文明國度人傑地靈百花艷

瑞雪兆豐年人間神州水綠山秀萬象新

政策暖民心春花歲歲更新紫氣永罩

陽光鋪大地時序年年除舊淑景長存

甘露無聲瑞雪無心抹去五顏六色

陽春有腳春風有意送來萬紫千紅

一元復始三苦精神兩情作風五個幹事激勵雄心壯志…