文化和價值：一九四七年—一九四八年

一九四七年

關於世界的真正基督教啟示所看見的東西是不會重現它們自身的。例如，科學技術時代的信仰，對於人類來說是預示結果的先兆。這並不荒謬。這種關於巨大進步的觀點，與那種認為真理最終將被認識的觀點一起，都是一種幻想。對於科學知識，沒有任何善的或稱心如意的東西，而追求科學知識的人類將會落入陷井。明顯的是，這就是事物本來存在的方式。

一個人的夢事實上決不會實現。…

一九四一年

我的風格象拙劣的音樂作品。

不要為任何事情道歉，不要遺留任何事情；註意看它究竟象什麽——但是必須留意有助於理解事實的東西。

我們的最大愚蠢也許是非常聰明的。

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深刻地把握困難乃為難事。

因為如果近似地把握了困難，那也只不過是困難的表面而已。當困難從本質上被把握時，這就涉及到我們開始以一種新的方式來思考這些事情。例如，從煉金術到化學的思想方式的變化好象是決定性的。新的思想方式若要建立起來是如此的困難。

一旦新的思想方式被建立起來，許多舊問題就會消失。確實，這些問題變得難以再現。因為它們與我們表述我們自己的方式一同發展。如果我們自己選擇了一種新的表述方式，這些舊問題就會與舊服裝一同被遺棄。

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文化和價值：一九三八年—一九四六年

一九三八年

弗洛伊德的思想：瘋狂的鎖沒有被毀壞，它僅僅被更換了；舊鑰匙已經不能打開這把鎖，但是它可以被一把結構不同的鑰匙打開。

據說布魯克訥的交響曲有兩支序曲。交響曲先以第一種思想開始，然後又以第二種思想開始。這兩種思想不是作為血緣親屬，而是作為丈夫和妻子相互依存的。

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一九三四年或一九三七年

在無聲電影時代，除了勃拉姆斯和瓦格納的作品外，所有的古典作品都作為伴奏曲演奏。

沒有勃拉姆斯。這是因為他太抽象。我可以想象出由貝多芬或舒伯特的樂曲伴奏的電影中出現的激動人心的場面，並可以對電影的音樂獲得某種了解。然而，這不能幫助我理解勃拉姆斯的樂曲。另一方面，布魯克納卻和電影同步。

一九三七年…