众人求运,我求韵。

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Comment by iPLOP on May 4, 2021 at 2:36pm


與時間和好的關係


(編按:輕鬆人生才嚐得到生活中的種種美好,包括日常食物的美味與故事,與自身内在的互動才可能定時與及時展開。感情生活才談得上豐饒。)

當自己同時間的關係呈現出健康的趨向時,渴望加快速度的念頭消失了,或至少消減了。當你有更多的空餘時間,讓自己慢下來或重新充電時,你就不會太緊張,整個身心都能得到調整,總體說來你會更平和淡定。

對采纳弹性工作制的雇主来说,這種平和淡定得到了回報:員工工作效率提高了,思維放慢了。當员工再度來上班時,都感覺精神飽滿。他/她已经把家裏安排得井井有條的:房子清理乾凈了,食品也購買了,衣服洗乾凈了,孩子們也愉快,

不上班的時候,他们不光休息、調養,還思考問題。在大腦裏醞釀工作,所以再回到辦公室的時候,常常能做出更審慎的、更好的決定,而不總是對所有的事情現場才做出反應(奧諾德《放慢腳步》【39】)

Comment by iPLOP on April 27, 2021 at 9:43pm

喬治·桑塔亞納(George Santayana,1863-1952)箴言

表現不能只是著眼於事物的外在關係,如果滿足於外在關係構成的“表現”,那麽一切事物就都具有表現力,但這樣的表現往往是千篇一律的、空泛的、不可捉摸的。表現必須有心靈之內在的、深層的思想、理解、想象參與。一切東西的表現力是隨著觀察者的理解力和想象力之強弱而增減的。

人只是這個宇宙的過客(guest),而不是主宰(master)


現代人性的變動不居,造就了我們對自由理想的無法理解和把握,暗含了一種對人在世界上的各種關係的看法的總和。無論是神的還是自然的終極環境,一旦進入現代人的人性變動中,就會變得混亂無序,使得人類科學無法做到徹底探明;

若是有什麽政治傾向點燃我胸中怒火的話,那正是工業自由主義將所有文明貶低為某一廉價而單調模式的傾向。


理性的生活即是衝動生活與反思生活的融會,是生命衝動經有效反思改造而成,整個人類發展史便是此種融會在社會、宗教、藝術、科學諸領域,展開的一出道德戲劇。

自然是理想的完美家園,而情感則是詩歌、神話與思辨的永恒沃土。

Comment by iPLOP on April 24, 2021 at 3:33pm


放慢脚步·數位化:所有的時間都在工作

與此同時,技術使工作滲透人們生活的每一個角落。在信息高速公路時代,人們無從逃避電子郵件、電傳和電話。一旦你能從家里進入公司的數據庫、從飛機上接通互聯網,或接到在海濱度假的老板的電話,每個人都潛在地一直處於上班狀態。我的經歷告訴我,在家工作不知不覺地極易演變為,所有的時間都在工作。在最近的一次采訪中,《工作狂》一書作者瑪里琳稱,在21世紀,那種總是繃得很緊的壓力十分普遍。"工作狂過去指的是隨時隨地都處於工作狀態的人;現在所變化的是,隨時待命業已成為一種標準。"(奧諾德《放慢腳步》[35]

                                                                                       (Digitally Quality Life)

Comment by iPLOP on April 23, 2021 at 11:08pm


工餘還有活力

勞動者不能明白,過度工作會使他們耗盡自己的精力以及後代的精力,早在他們不能從事任何工作之前,他們就被耗盡了精力,被這種罪惡的勞動制度所吞噬並遭殘酷壓榨,他們不再是完整的人,而是支離破碎的人;他們扼殺自身所有美麗的才幹,唯獨瘋狂工作除外,不留下任何活力給自己。—保羅·拉法格《懶散的權利》(1883)(奧諾德《放慢腳步》【34】

Comment by iPLOP on January 7, 2021 at 5:51pm


陳明發《鄉野旅遊的文化基礎》


在冠毒瘟疫中活下來,偶爾還是需要出去遊走的。但為何要鼓勵多走鄉野?因爲,人造的現代都市環境,往往將人區隔;有錢的住高尚區,沒錢的住政府組屋,好像他們的身份與文化素質,也因此而各分高低。而在鄉野中,人則有機會恢復其自然本性,接受那兒空間的廣袤,還有時間的綿延。在自由的、接受的、平等的存在生態中,人為的文化符號消失了。(参考:周憲《空間:都市與自然根本的差異》)

Comment by iPLOP on January 6, 2021 at 11:07pm


周憲《空間:都市與自然根本的差異》

更重要的是,德國哲學家齊美爾所發現,都市的空間與自然的空間有一個根本的差異,那就是前者有一個明確界劃和區分的生存空間的功能。在這樣的生存空間中,空間的獨特性和特殊性,是和社會關係的強度相一致的。而在自然中,這種明確界劃和區分的功能消失了,自然空間的廣袤和綿延特征,使得它不具有明確的區分和界劃特性。

我們可以順著齊美爾的思路進一步思考。即是說,人造的都市化環境有一種將人和文化區分出來的功能,誠如大都市的不同的街區有不同的居住者及其文化一樣。更重要的是,都市的視覺文化除了本身帶有明顯的限制性和排他性,尤其是在商業社會和消費社會的歷史條件下。(見周憲《反抗人為的視覺暴力——關於一個視覺文化悖論的思考》)

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