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Comment by Zenkov on March 23, 2021 at 9:31pm

生命衝力：開放的生命整體

Élan vital （English：Vital Impetus）：the vital force or impulse of life especially : a creative principle held by Bergson to be immanent in all organisms and responsible for evolution

德勒茲和柏格森式兩位哲學家所主張的，最能充分表述生命樣貌的生命概念，並非一般定義下的生物生命或使特定有機體（organism）活命的生命，而是非關特定個體且不斷分化的生命衝力（elan vital），而個別有機體或維活存有（living being），基本上朝向因不斷分化，而必然開放的生命整體開放。（林宛瑄·綿延之群）

Comment by Zenkov on March 22, 2021 at 9:52pm

現代化(生態)風險源頭

全球規模的現代化(生態)風險，源自於人類與自然之間的"錯誤對立"。

以科學技術征服自然的啟蒙精神，還有作為其核心價值的工具理性是主因。

關係惡化不僅發生在人與自然界，也發生於人與人之間。

在工具理性的思考脈絡中，自然只能被理解為外於人類、任人類生產活動作用並支配的對象。（林宛瑄·綿延之群）

Comment by Zenkov on March 15, 2021 at 8:14pm

福柯·關懷自身

‘關懷自身’還意味著行動本身，特別是指在自身範圍內所實施的行動；屬於這一類型的行動，指的是自身對自身、並由自身承擔責任的自我改造的行動。顯然，它們旨在凈化或純化自己(se purifier)，通過自身對自身的靜化和改造，達到提升自身精神生命的質量、品格、風格、展現形式及境界的目的。

所以，‘關懷你自己’(epimelei heautou ; soucie-toi toi-même)的箴言，是最一般的生活原則；它實際上就是某種‘生存方式’(manière d’être)，一種態度(une attitude)和思考的形式(des formes de réflection)，一種進行自我改造和自我修養的生活實踐，一種生活技巧和技術。關懷自身既是一個概念(notion)，也是實踐和行動(pratique et action)，同時又是一整套的規則和方法(règles et méthodes)(Foucault, 2001: 32)。

                                                 Clothes and Dressing as Practices of Epimeleia Heautou

為此，福柯指出：自身的文化，在古代，是一整套關於人生和生活的價值體系，同時又是一系列關於自身生存的具體技巧、方法、策略及實踐程序。正如福柯所說：“我要在更一般的層面上，說明自身的文化的問題。自身的文化實際上是一整套嚴密組織起來的價值體系，同時還包括與之相關的行為舉止方面的嚴格要求，以及其它相關的實踐技巧和理論”(Foucault, 2001: 174) 。其中，關懷自身是人生進行自我教育、自我改造、自完善化及自我批評的軸心(souci de soi comme axe formateur et correcteur)(Foucault, 2001 : 85-95) 。

福柯反復強調‘自身’(le soi-même)在他的生存美學中的關鍵地位，一方面顯示福柯試圖以‘自身’的嶄新意義取代傳統思想中的主體和主體性概念，同時另一方面也為了凸出‘關懷自身’在生存美學中的核心地位。為此，福柯在許多著作和談話中說明了他的‘自身’(soi)概念的重要意義(Foucault, 2001: 514; 514-515) 。（高宣揚：福柯的生存美學）

Comment by 就是冷門 on June 21, 2011 at 6:48pm

哈，裸背的词曲诗赋，超後现代。

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