聶 欣 如·環顧影像: 德勒茲影像分類理論釋讀(1)

摘要: 理解德勒茲電影分類理論的關鍵在於對其差異哲學的了解,憑借差異哲學的思

想,德勒茲將電影影像分成了兩個大類,運動-影像和時間-影像。這兩種影像都被德勒茲置

於了差異化的思考之中,影像一方面是實際的,一方面又是潛在的; 一方面是客體,一方面又

是自主的存在。在關照影像這兩個截然不同的方面中,德勒茲形成了自己獨特的影像分類系

統。這一系統基本上是以空間和時間為原則來區分影像的,但高度抽象的哲學命題很難切入

現實的電影影像,對其實施有效的“管理”,德勒茲顯然是在哲學化影像的同時兼顧了電影的

紀實美學,才建立起了自身的電影理論體系。因此,分類的關系在某種意義上也就成為了紀

實美學和哲學之間的關系,兩者之間的過渡也就成為了觀察( 闡釋描述) 和哲思之間微妙的

博弈。

 

德勒茲電影理論是出名的難讀,巴迪歐

曾將其稱為“雙重苦行”。① 盡管國內已經出

版和發表了不少相關的專著、譯著和論文,也

在一定程度上減輕了我們對於德勒茲電影理

論的陌生感,但離清晰的了解還是有相當距

離。這篇文章試圖從一個新的角度去讀解德

勒茲的電影分類理論,嘗試一種新的維度,意

在使我們更深入地理解德勒茲對於電影的

想法。

影像如何被“環顧”

一般理解“環顧”,特別是影像的被“環

顧”,是將影像看成對象,我們作為主體,從

各個不同的視角去觀察和研究“影像”這一

事物,類似於一種地球環日的“公轉”。而對

於德勒茲來說則不是這樣,德勒茲把影像等

同於運動,運動無處不在,因此影像也就無處

不在。他說: “就電影而言,是世界變成為它

 

 

①這樣的問題我自己也很難避免,我在《電影的語言》( 復旦大學出版社 2012 年 9 月版) 一書中有關德勒茲的部分,亦有表述不夠準確之處。

註釋
[1][法]吉爾 · 德 勒 茲. 電 影 1: 運 動-影 像[M]. 黃 建 宏,譯. 臺 北: 遠 流 出 版 公司,2003.

 

 

特有 的 影 像,而不是一個變成世界的影

像。”[1]119這也就是說,整個的世界都可以是

影像,甚至包括我們在內。這樣一來,便沒有

可能區分出主體和客體了,你的四周都是影

像,你所要討論的問題在你的四面八方。因

此對於德勒茲來說,他的環顧與我們的理解

相反,我們認為是圍繞著對象轉圈,他認為是

自身旋轉,類似於“自轉”,把目光投向我們

絕對不會看到的身後。

(本文作者聶欣如服務單位:華東師範大學 傳播學院,上海 200241)
(本文原載 2015 年 1 月,第 32 卷,第 1 期,上海大學學報·社會科學版)

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