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Comment by luova ajatus on July 9, 2024 at 4:03pm

在這裡，我們可以看到一位解籤者的內在心態可以左右解籤的結果，解籤者在解籤中佔了極為重要的角色，一首籤詩故事經過解籤者的心智機器（心靈），會有甚至相反的結果。

有名的神話學大師約瑟夫．坎伯（Joseph Campbell 1904-1987）先生結婚渡蜜月時，一輛靈車從路旁開到面前。因為他從不曾在那一帶看過靈車，因此他認為是個預兆，而他解讀為：「我們倆會在一起直到老死。而且事實如此。」（Phil Cousineau,2001）

基本上解讀的方式應該是正面的，若依普通的解讀方式來說，靈車代表的是死亡，我國傳統的看法來解釋結婚時遇到靈車，一定覺得這個婚姻一定堪慮，認為是凶兆。死亡基本是很中性的，除非是一個害怕死亡的人，否則人是注定要死亡的，害怕死亡的人會把靈車解讀為不好的事，而看透死亡的人則更開放的認為是與子偕老的預兆。

7「心高必然誤君期」原文作「心高必然悞君期」。「悞」同「誤」，以下使用通用字體「誤」，以方便閱讀。

壹拾、 結語

籤詩故事在一般理解上，感覺只是聊備一格，四句籤詩總是得到最大的篇幅及注意，而且求籤者看一下籤詩上所註的吉凶，就不再細究，因此研究者對於籤詩故事的研究反而較少。感謝王儷容女士提供她和解籤專家洪文昌先生的解籤內容，讓筆者開始注意籤詩故事的重要性。

籤詩故事的重要性必須藉由對意象的解讀和分析才能呈現。榮格的釋夢學和解籤者的解釋籤詩故事，雖然目的不同（一為探索心靈，一為預示將來），但是在源頭上，它們都來自於人類的心靈，被認為是神明藉由夢境、籤詩故事，以影像的方式傳達神意，給予人類指示；在方法上，它們同樣使用隱喻象徵的手法，以解讀影像、情節，並將訊息運用於現象界。如果兩相比較，榮格所使用的方法和步驟更為細膩，而且已形成一種學派，加上許多研究者的投入，使得解夢成為夢科學，因此它所能給予我們的幫
助當然更多。感謝二十世紀心理學的快速發展，使得我們可以藉此探討籤詩故事的意義，當然也留下發展的空間。

榮格對夢的研究，讓我們可以有新的工具去重新檢視並發現傳統思考之外的部分。籤詩故事，在於提供另一種視覺式的思考模式，求問者可以得到更豐富的線索，聰明的解籤者並可以藉由此協同求籤者進入心靈深處，探索自身的困境。

基本上籤詩故事所要提供的它是來自於心靈，來自於人類，因此了解人類心靈的運作模式，可以更清楚掌握它的意義，一個研究可以引發更多的研究，這是筆者的心願。

當然解籤也有它的限制，而解籤者的心靈運作則在其中佔有重要的角色，而讓我們更要深思的是，解籤者在解籤時，該秉持著什麼樣的心理去解釋籤詩裡的故事？是以先知的角色出現，告訴求籤者既定的未來？抑或是諮詢者，了解求籤者內心的狀況，以釐清內心的混淆？筆者認為，這是一個可以注意的領域，可以試著加以探討。

我們檢視籤詩故事的來源，尚不清楚它的組織性，對於籤詩作者是依什麼原則，只知道粗略的看來，它是以民間所熟稔的故事來作為內容，但籤詩是中國民間傳統的智慧結晶，是國人心靈象徵的表象，它仍有深入研究的潛力，是我們有待開發研究的處女地。至於筆者曾看到某位作者為了加強大家對台灣史的了解，而自編了台灣籤詩故事，裡面的籤詩故事全部以台灣史作為典故（陳清和，2000），那位作者大概是以宣揚台灣史為目的，而不是真正著意在籤詩的本身身了，只能聊備一格而已。

筆者發現，在籤詩故事的研究上，尚有寬廣的空間，學者可以藉此打開民間信仰的潘朵拉盒子，進而探索國人內在心靈。當然，現代是一個多元組合的時代，學者必須跨越學術領域以求整合，這應該是一個未來的趨勢。

參考文獻

專書

王夢鷗（1976）。 文學概論。台北：藝文印書館。

王儷容（2012）。 解籤。台北：時報文化。

朱侃如（譯）（1999）。 榮格心靈地圖。（原作者：Murray Stein）。台北：立緒文化。

梁永安（譯）（2001）。 英雄的旅程。（原作者：Phil Cousineau主編）。台北市：立緒文化。

陳清和（2000）。 台灣籤詩台灣史。嘉義：財團法人嘉義縣文化基金會。

劉國彬、楊德友（譯）（1997）。 榮格自傳。（原作者：C. G. Jung）。台北：張老師。

楊夢茹（譯）（2007）。分析心理學與夢的詮釋—心理治療實務的基本問題。（原作者：C. G. Jung）。苗栗：桂冠圖書。

黎惟東（譯）（1983）。人類及其象徵—心靈世界的探源。（原作者：C. G. Jung等著）。台北：好時年出版社。

薛絢（譯）（2000）。 夢：私我的神話。（原作者：Anthony Stevens）。台北：立緒文化。

龔卓軍．曾廣志、沈台訓（譯）（2000）。 夢的智慧。（原者者：Stephen Segaller, Merrill Berger）。台北：立緒文化。

學位論文

賴翠杏 (2011)，籤詩典故與民間文學之關聯性研究―以臺灣地區流傳關帝百籤為範圍（碩士論文）。

劉 玉龍(2006) ， 寺廟籤詩研究- 以 台 灣 寺 廟 運 籤為主（碩士論文）。

（原題：籤詩故事的重要性—與榮格的釋夢方法比較 ；作者：鄧繼盈；單位：崇右技術學院通識教育中心 tengtze@totalbb.net.tw；原載：南台學報 第37卷第4期 2012年12月 165-176；關鍵詞：籤詩故事、意象、隱喻象徵、釋夢、榮格）

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