文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
同步發佈《陳楨: 札記2001》
《陳明發的詩與詩想》
《陳明發論故事》
《旅遊·把故事說好的快意》
我想將老子、莊子同後現代的領導美學聯繫上來。
不僅這樣,老莊鮮活的創意領導,必須替代現代管理思想中的理性中心主義。
讓它成為後現代人在知識社會中學習、工作和耕耘生活的基礎。
我希望這不是一種技術,而是一種人生抉擇。
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(Feature Photo: Are you searching for your soul? Then come out of your own prison by Avnish Dhoundiyal, http://avnishdhoundiyal.com/)
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陳明發《思考的機缘》
文化看源頭,也看流向,討論文化的人常把“源遠流長”四字掛口裡,心裡所想的多是那遙遠的“源頭”,反而忽略了“長流”的沿岸風光。
看看華族宗教在海外的發展,能更明白其影響力。
從民族關係、歷史文化、地理景觀、自然生態到寓言傳說,馬来西亚特别是沙巴是一個充滿豐饒資源與活力的區域,如何借文化創意給鄉土經濟與社會發展注入新的想像力? 這是值得借《我的加雅街杜順公主》、《神山組詩》等出版計劃而思考的機緣與參與。
陳明發《休息,為了走不同的路》
疫情起伏,不容樂觀,衷心希望諸位友好都平安無恙。 居家抗疫,發現過去走了世界好些地方後,現在有機會安下心來靜靜反思,發現最有趣,最神秘的景點,還是自己的家,特別是和家人的共同記憶,還有那瑣瑣碎碎收藏在抽屜裏的老照片、舊東西。 過去參與過許許多多的群體工作,常常聽見人們說讓世界看見我們(的地方、景點、目的地),可是我們究竟真正看見自己多少? 當世界真的走向我們了,我們能說的故事,能比以前更多、比網上材料更深入、精彩嗎? 謝謝每一天睡醒,總有很多朋友互相勉勵:“休息,為了走更遠的路”。 我說:“休息,為了走不同的路”。我就用這句話和大家互相鼓勵,直到我們下一回有機會面對面深聊。 在渾渾亂亂、棲棲惶惶的歷史時刻,小百姓如何安身立命?找不到厚厚的原著來啃無所謂,愛墾網幫你整理了一些至少可以自我領航的劄記,推動自己在續航以前,先想一想自己未來不同的路,往哪裏走。
霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (1)
我將丘吉爾與愛因斯坦都視為領導人物—都是對其他人的思想、行為與(或)感情造成極大影響的人。丘吉爾經由他在許多場合發表的談話與演說,以一種直接方式施展他的影響力。因此,我稱他為直接領導人。愛因斯坦則透過他研發的理念,以及這些理念演變成理論或論文的方式來影響他人,因此,他應該算是一位間接領導人。(霍華德·加納著《領導大師風雲錄》,1997年,台灣遠流出版事業,9頁)
陳明發:故事的詩性開發
企業投入故事詩性開發,這故事對於社群和解、親善有何幫助?企業的工作倫理、領導體會,是否可以提煉成一個社群的“全民品牌”?創業這些年,年份可能和馬來西亞立國歷史一樣久遠;內部有何可共享的故事?外部和整個社群建設有何可共享的故事?
“那些(外部故事),你的印象最深刻?”
如何建立儀式(節慶),置入這些故事;讓它變得更有激動人心的意義?
如何在誤解中走出來;在失敗中站上來的故事?
這就是我們馬來西亞人,已經夠好了;不再需要虛假的東西,增添虛構的、不曾有的“履歷”。
需要再詮釋。
變動的時代,很多東西很快被遺忘;有什麼東西值得留下去;讓下一代無需從零開始做起?
社群和解:企業難得的表現契機。
(Feature Photo: vase painting by jaba idris, https://www.facebook.com/jabagusiot)
(陳明發:文創玩家記事本 2001~2016)
陳明發·抵牾
我在地方創生與文字創作之間,可曾發生摩擦?我一般習慣的反應是這麽想:摩擦?好啊;二石相撞必有火花。但我明白這世界往往不和我同調。大家一想到“摩擦”,是從稍有干擾、抵牾、矛盾到正式衝突的那種生活狀態。嚴重者,常常是以“漢賊不两立”告吹。其實,創造一個共同的聚合場,讓雙方自由、互動就好了,融合可待。實際上,還有“不打不相識”的妙用。這場所叫“文化”。地方創生靠什麼創;要怎怎樣生?文化有答案。答案用什麼技藝切進;又怎樣呈獻出來? 不外文學。(9.8.2021)
陳明發的詩《六嬌十一郎》
本詩謹此宣判,六嬌十一郎案
被告十七人臨晨四時高歌狂舞
干擾鄰人清夢罪名成立
唯尊重彼等對藝術民主的
不可自拔,全體給予勸誡釋放
呈堂證物一的賭具
經證實為俱樂部裝飾物
為廓清風氣,保護綿羊
本詩建議全部給予毀滅
眼不見則處處正能量
呈堂證物二的驗尿結果
經國外專家再三中立測試
樣本受汙染不可作證據
吸毒指控不成立
證物三與四,毒品與毒具
無法確定屬於六嬌十一郎
被告都是官場顯要和寵物
誰知這不是暗勢力在下棋
鑒於本詩立場素來超然
政黨鬥爭恕不受理
男歡女愛是個人問題
最後奉勸各方加強竊聽
防患於未然,繞過檢察廳
新社會自然幸福美麗
歌照唱舞照跳
隨心所欲不逾矩
(14.1.2020 臉書)
25.7.2021 註:主角因貪汙上法庭了,網路處處才曝露他的“風流事”、“荒唐史”。一個政客沒權力了,大家才來踩踏一脚。寫詩的人不一樣,19個月前就說出他們的荒謬。
無疑的,文學可以記載歴史;但在事發當兒,人人都失去了理智,而拼命袒護“魅力領導”、“政治明星”之際,在那個任何揭露、批評都被形容為“政治議程”、“人格謀殺”的時間點,寫詩的人可以不做馬後炮,不必等到“有一天歷史會說明一切”;而立即用詩說明事態的荒謬嗎?
這一首詩,不是昨天寫的,不是今天一切都攤在陽光下的時候,才人云亦云、“義慨噴天”,才優雅地混進“憤怒的群眾”而一道合唱。
詩雖早在2020年頭就已發佈了。知道內情的網友,甚至不敢讃一個;因爲那是“政治不正確”的行為。
陳明發《射擊—祭海明威逝世20週年》
不可置疑的,海明威
是一流的獵人
飛禽在天上逃
走獸於山中竄
都灑血其槍口下
多少次難算個清楚
擲落死亡跟前
雙管獵槍舉起,海明威
扣動扳機,擊中
荒謬的文明和文明的荒謬
在失落的年代裏,掙得
聲名富貴和酒色財氣
而撲滅不了火焰生自世常
燒烤著心的疲憊
出院的第二天早晨
六十三歲的老頭
計劃著生平最漂亮的一樁
狩獵,在放蕩與挫折以後
射擊的靶子看準了就是
腦髓與鮮血,流往
自己叛逆的死亡跟前
(1981年7月2日 / 原刊《新生活報》文藝版 / 筆名舒靈 / 摘圖:網絡)
註:算來,這剛好是四十年前的舊作了。重新出土,是抱著向海明威懺悔的心情。那時候,23歳看63,怎麼看都是“老頭”。豈知,匆匆年月,總算到了人家叫我“老頭”的年紀。詩成後多年,我看過有關他自殺前後生活掙扎的紀錄片,那種心理狀態不能不叫人震憾與唏噓。
記得《新生活報》文藝版當時的主編是原籍香港的韓艾萱,她和報館當時另一位資深編輯現代詩壇前輩周喚一樣,都是留臺唸哲學系出身的,對作者要求很高。此詩發表後,她當面稱贊過。年輕時發表過好些詩作,出自她的肯定,印象特別深刻,未免飄飄然。記上一筆,說明自己也曾虛榮過。
交流專頁 》FOR YOUR EYES ONLY 2.2 克絲蒂
陳明發《五感六識裏的食欲》
友人說:很多人都提到“什麼東西多好吃多好吃,我怎麽就是没感覺?” 我想,他的天份或在別處;他不是為了吃才來到這世界,可能是為寫詩之類的其他創造衝動而來的。不過,很多時候“吃”並非為了吃本身,而是吃個心境、氣氛、懷舊,感性等等。這麼說,吃和寫詩有共同處。人有五感六識,有的感官或弱些、含蓄些;有的則挺會炫,但它們都有我們難以辨識的內在交流,相輔相成。如味覺不振,視覺、聽覺卻很行的人,能借富于節奏感的線條畫出食材之美,也是珍貴的生命體驗。(17.7.2021)
陳明發《洗衣機》
我的音樂口味比較特別,我喜歡聽接近洗完的洗衣機,它給我一種列車到站的感覺。(《世說新語 2020》47 )
註:沒料到還是有些朋友會喜歡這段子,感覺大家都很有禪慧。我喜歡這樣日常生活裏的“玄學”;小小情趣,但不缺詩的領會。
勒內·夏爾散文詩《宣告其名》
那時我十歲。索爾格河將我鑲嵌。河水如聖明的鐘面,太陽歌唱著歷歷時辰。無憂無慮和悲愁苦痛都烙在一家家屋頂的鐵公雞上一並忍受著。然而在這個窺探著的孩子心裏,怎樣的輪子旋轉著,轉得比白熾火災中的磨坊的葉輪更強勁、更疾速?(何家煒 譯)
註:索爾格河La Sorgue,法國南方阿維農地區的一條河流。
延續閱讀 》陳明發詩想《風信雞》
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