鐵樹開花，象征著漫長等待之後，終於迎來綻放的時刻。對於華文獨中而言，這是一個充滿希望的比喻，也是華教人士數十年來堅持奮斗、捍衛教育理想所迎來的重要成果。



回顧華文獨中的發展歷程，從六十年代初面對教育改制的挑戰，華教人士毅然站出來捍衛華文教育，到後來創辦初中統一考試、推動華文獨中統一考試（統考），一路走來，經歷了多少艱辛與考驗，只有親身走過這段歷史的人，才能深刻體會。 當年，前輩們面對的不是一條平坦的道路，他們必須在困難中尋找出路，在質疑中堅定信念，在資源有限的情況下，仍然堅持為下一代保留接受華文教育的機會。他們所守護的，除了是一張文憑，更是一種教育理念、一份文化傳承以及華裔子弟追求知識與實現理想的權利。



幾十年來，一代又一代華教人士接過接力棒，校董、教師、家長和社會熱心人士各盡所能，讓獨中教育得以延續。無數獨中生也在這樣的環境中成長，帶著從母校學到的知識與價值觀，走向社會各個領域。…

[愛墾研創] 跨越時空的文明共鳴：從三星堆考古發現看《詩經》的文化圖景 上…

面對當代商業語境，文創（Cultural and Creative Industry）的核心邏輯似乎只能透過標準化、符號化來「建立強大的IP（Intellectual Property，知識產權）」，進而實現品牌溢價與規模化複製。

然而，當這種「IP思維」撞上上述一群獨立藝術家的「鄉村微觀遊擊」實踐時，呈現出了一種極其微妙且張力十足的互文與矛盾關係。這本質上是商業資本的「佔有與複製邏輯」與獨立藝術的「在地與去中心化邏輯」之間的深層對話——

矛盾一：IP的「可複製性」 vs…

五、鐘鼓與青銅：國家祭祀的禮樂共振

在上古社會，「國之大事，在祀與戎」。祭祀是維系政權合法性與凝聚力的最高儀式。

《詩經》的禮樂歌詠：《周頌》與《商頌》的大部分篇章，如「我有嘉賓，鼓瑟吹笙」（《小雅·鹿鳴》）或「鐘鼓喤喤，磬筦將將」（《周頌·執競》），均是王室宗廟祭祀時的樂歌，描繪了青銅禮器陳列、鐘鼓齊鳴的宏大場景。…

（續上）在精練的描述中蘊含一切

穆齊爾的這種生成小說的方式，其運作機制決定了它有著豐富的變化可能。關鍵就在於它能充分破解人類生活的堅硬外殼，讓各種因素在不同層面溢出並互相滲透。體現這種方式變化的理想范例是被置於《在世遺作》最後的《烏鶇》。作為那種寫作方式的一個變體，這篇小說跟《捕蠅紙》首尾呼應，合成為一個「容器」，使得其他那些題材、體裁與寫法都一樣的短小作品，在書裡獲得了某種整體感——它們既可以是針對一些主流文化現象的庸俗本質進行犀利揭示與諷刺的雜文狀態，也可以是對童話的某種詭異戲仿，還可以是對不同觀察方式下人與事物所呈現出的不同狀態進行細致闡釋的隨筆式文字……你甚至會覺得，隨便寫什麼，在穆齊爾筆下都能寫得角度獨到、沉實深刻，給人以內容含量遠超體量的感覺。…

穆齊爾的《在世遺作》像是《沒有個性的人》這大海邊沙灘上的貝殼，當你隨手拿起一個，放在耳邊時，就能聽到裡面回響的海浪聲。通過《在世遺作》進入《沒有個性的人》這無盡之海，是再合適不過的了。

羅伯特·穆齊爾，於我是個巨人般的存在。這印象最初來自昆德拉在《小說的藝術》裡對他的推崇，而那時我還沒讀過他的作品。為此我甚至可以原諒昆德拉那帶有誤導性的名言：「如同尼采使哲學靠近了小說那樣，穆齊爾使小說靠近了哲學。」以及「如果說菲爾丁在講述一個故事，那麼福樓拜就是在描寫一個故事，而穆齊爾呢，他要思考一個故事」這種看起來聰明極了的空話。…

香港著名導演高志森近期率領團隊進駐馬來西亞吉隆坡，全面投入全新賀歲喜劇電影《富貴逼人來》的拍攝工作。這部預計角逐2027年農曆新年檔期的影片，不僅傳承了80年代經典港產片《富貴逼人》的喜劇基因，更在幕後大膽實踐了一場深刻的影視教育變革。



               《富貴逼人》1987年海報



高志森導演秉持「片場即課堂」的理念，攜手馬來西亞大同韓新學院及韓新影像，將真實的電影拍攝現場直接轉化為大馬年輕影視新秀的真槍實彈練兵場。…

1966年便辦統一考試 。統考概念源自詩巫…

引言：詩性文化的崩塌與新意識形態的興起

中華文化本質上是一種「詩性文化」。這種詩性並非僅指文字的優美，而是一種感通天地、連結人我的生命情調。孔子對《詩》的功能界定——「可以興，可以觀，可以群，可以怨」，構建了中國人幾千年來情感表達與社會互動的基本邏輯。然而，在當代「總裁短影音」的文化再生產模式下，這種古典的詩性平衡正遭遇空前的瓦解。

當代的意識形態已不再是傳統意義上「左右」的路線之爭，而是演變為一種更為赤裸的「上下」（權勢資本的壓制）與「內外」（圈層敵我的劃分）。在這種新的座標系中，原本具備主動性與創造性的「群」與「怨」，被轉化為一種集體性的幻覺與暴力的前奏。…

於是我又見到那伸向大海的長岬，

見到煙籠的海濱滔滔大浪打向礁石，

海鷗從水面騰起，蔥郁昏暗的山巒

雲霧繚繞，霧氣貼著海面。

濤聲陣陣的岸邊是久棄的破船，

防擦墊和桅桿碎片，濕漉漉的沙灘上

點著篝火，火光間人影幢幢，…

[愛墾研創]詩性的葬禮與計算的規訓：從「總裁短影音」看自我技術的終結

引言：從自我雕琢到演算法配享

在傅柯（Michel Foucault）晚期的倫理學轉向中，「自我技術」被視為個體為了達到某種幸福、純潔或智慧狀態，而對自己的身體、思想與行為進行的自發性實踐。這是一種「個體化」的倫理過程，強調主體在權力網絡中的主動性。然而，隨著「總裁短影音」及其背後的「計算式感性配享」興起，這種自我技術正遭遇毀滅性的衝擊。…

When I put her out, once, by the garbage pail,

She looked so limp and bedraggled,

So foolish and trusting, like a sick poodle,

Or a wizened aster in late September,

I brought her back in again

For a new routine--

Vitamins, water, and whatever

Sustenance seemed sensible

At the time: she'd lived

So long on gin, bobbie pins, half-smoked cigars, dead beer,

Her shrivelled petals falling

On the faded carpet, the stale

Steak…

"Ring Out, Wild Bells"

by Alfred, Lord Tennyson (1809-1892)

Excerpted from “In Memoriam A.H.H. Obiit MDCCCXXXIII”

Ring out, wild bells, to the wild sky,

The flying cloud, the frosty light:

The year is dying in the night;

Ring out, wild bells, and let him die.

Ring out the old, ring in the new,

Ring, happy bells, across the snow:

The year is going,…

〈鐘聲齊鳴，狂野的鐘聲〉 阿弗烈德・丁尼生

（Alfred, Lord Tennyson，1809–1892）

摘自《悼念 A.H.H.（逝於西元一八三三年）》

鐘聲齊鳴吧，狂野的鐘聲，著狂野的天空，

飛掠的雲影，冰霜般的光；

這一年正於夜色中死去；…

康斯坦丁諾斯・卡瓦菲（Konstantinos Kavafis）《等待野蠻人》

我們聚集在廣場裡，是在等待什麼？

野蠻人今天要來。

為什麼元老院那邊什麼事都沒發生？

為什麼元老們坐著，不再立法？

因為野蠻人今天要來。

元老們現在還能立什麼法？…

《莊子·齊物論》中有一句極富哲理的話：「六合之外，聖人存而不論。」這句話看似簡短，卻蘊含了莊子關於「道」、「知」、「言」三者之間深刻的思考，體現出他對語言與思辨的根本懷疑，以及聖人超越分別、契於大道的精神境界。要理解這句話，必須放在《齊物論》的整體思想脈絡之中。…

《齊物論》是《莊子·內篇》中的第二篇，是整部《莊子》中思想最為深奧且具哲理性的一篇。其核心觀念“齊物”，是莊子哲學的靈魂之一，表現出他對存在、價值與認識的徹底反思與超越。“齊物”之義，若以最簡要之語概括，乃“齊一萬物”、“平等看待一切”，但這並非淺層的相對主義或道德上的平等觀，而是建立在道的形上學基礎之上，乃對一切對立分別的根本超越，是心靈通達“道”的境界。

首先，“齊物”之“齊”，意為平等、無差、齊一；…

在2018年諾貝爾文學獎得主奧爾加•托卡爾丘克（Olga Tokarczuk）的筆下，萬事萬物皆可書寫，萬事萬物皆有靈魂。正如這位波蘭作家在獲得諾獎後的演講中說的那樣：「餐具櫃中的盤子會相互交談，抽屜裡的刀叉是一個大家庭。動物是神秘、智慧和有自我意識的生物，精神的聯系和深刻的相似性一直將我們與它們聯結在一起。河流、森林、道路也有它們的存在——它們是有生命的，勾勒出我們生活空間的地圖，為我們構建起一種歸屬感，一個神秘的空間。我們周遭的景觀有生命，太陽、月亮和所有天體有生命。整個可見和不可見的世界都有生命。」（《太古和其他的時間》：有一種寫作叫奧爾加•托卡爾丘克，搜狐，2021-01-20…

11 樹與樹林

我有一些攝影集，空閒時偶然翻看

攝影作品是瞬間的藝術

絕對的瞬間，細薄的切片，剎那靈光

一閃，網羅了光影、線條和心境

時間凝定，不再流動，沒有因果

沒有前後左右、遲早，從不敘述…

09 玻璃與草

我一面聽唱片，一面看書

格拉斯的歌劇，格拉斯的小說

他們是兩個人。音樂的Glass

我稱他玻璃；文學的Grass，草

《愛因斯坦在海灘》，最簡約

結構，像一幅玻璃幕牆…