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Comment by corps sans organes 1 hour ago

[愛墾研創]當孔子遇上沙特～～將儒家的「修身」與存在主義（Existentialism）對比，兩者雖然都強調自我是一個「動態生成的過程」，但在生成的力量來源、對本質的看法以及自由的定義上，有著截然不同的邏輯。

1.「生成」的邏輯：本質先於存在 vs.存在先於本質

儒家（內在目的論）：儒家相信自我有一種預設的道德趨向。孟子認為人有「四端」（惻隱、羞惡、辭讓、是非），修身是為了將這些本有的良知「顯發」出來。這是一種「回歸」與「實現」內在神聖本性的過程。

存在主義（絕對自由）：以沙特（Jean-Paul Sartre）為代表，主張「存在先於本質」。人來到世上時空無一物，沒有預設的本性。自我不是被「修復」或「顯發」的，而是被「創造」出來的。人必須透過不斷的選擇來定義自己。

2.「自由」的定義：隨心所欲不踰矩 vs. 孤獨的選擇

儒家（法度中的自由）：自由源於對道德法則的內化。如孔子所說的「七十而從心所欲不踰矩」。修身是為了讓個體意志與宇宙倫理（天理、禮）達成高度和諧，自由是在義務與連結中獲得的。

存在主義（焦慮中的自由）：自由被視為一種「重擔」。因為沒有上帝，也沒有預設的道德藍圖，人必須為自己的每一個行動負絕對責任。這種自由往往伴隨著焦慮與孤獨，因為你無法從傳統或天理中找到現成的答案。

3.「自我」的維度：關係網絡 vs. 個體本真

儒家（社會性的自我）：儒家的修身無法離開「他人」。自我在家庭和社會的「角色」中得以完成。修身的動態過程是為了成為一個更好的父親、子女或公民，目標是「內聖外王」。

存在主義（本真性的自我）：海德格（Martin Heidegger）強調「本真性」（Authenticity），即個人從大眾（They-self）的平庸中解脫出來，勇敢地面對自己的死亡（向死而生）和獨特性。存在主義更關注個體如何拒絕被社會標籤化。

對比總結表

 維度      儒家      存在主義 

自我起點  擁有內在良知的種子  一片空白，無預設本質

動態目標  顯發天賦本性，成聖  透過行動自由地創造自我

他人角色  自我存在的必要構成  他人可能是對自由的威脅

核心動力  憂患意識與道德覺醒  存在性焦慮與對選擇的承擔

這種對比顯示，儒家提供了一種「溫暖的秩序感」，認為自我可以在傳承與義務中找到意義；而存在主義則提供了一種「清醒的孤獨感」，認為意義只能由個體在荒謬的世界中獨自鑄造。

Comment by corps sans organes on January 30, 2026 at 5:29pm

艾米莉·狄金森
《一種存在於春天的光》

一種存在於春天的光
在一年中的任何其他時期
都不會出現——
當三月才剛剛來臨

一種色彩蔓延在
寂寥的田野上
那是科學無法捕捉
但人性卻能感知的

它在草坪上徘徊
它映現出最遠的樹
在那你所知的最遠的山坡上
它幾乎要對你說線

隨後隨著地平線移動
或正午的消逝
沒有聲音的公式
它消逝而我們停留——

一種損失的品質
影響著我們的滿足
仿佛商業突然侵佔了
某項聖禮

（英文原詩）