Comment

Comment by 說好不准跳 2 hours ago

陳明發·寒星·下弦月·風鈴木～～大清早六時許，一推窗，喜見路旁風鈴木樹上，掛著一彎下弦月，伴著一顆寒星。風鈴木不開花當主角的時候，它給星月撘舞台。一切恰如其分。（24.05.2025 妻赴檳城参與母校紀念刊推展禮翌晨 臉書）

Comment by 說好不准跳 on April 13, 2025 at 1:30pm

陳明發詩想：詩想·詩論·詩性

詩想生不成詩，感知星系裡的因緣際會，可能生成了詩論，也無愧於詩性、無愧於人文研究。詩性厲害，由此可見。（陳明發13.4.2025回應〈空間詩·時間詩〉）

Comment by 說好不准跳 on April 10, 2025 at 9:38pm

陳明發1981年的詩
〈在下一回的崩裂以前〉

然則你我繼續努力去想
尚有許多的依偎
有待編進陽光和月色的
更迭，在下一回的迸裂以前
你我繼續努力不去記取
定律是宇宙的偏激

我是星，你是一朵星光峭拔
相互失去彼此在一次的崩裂
是女神過遊 ，善心生懷
奮進於漂泊的歲月眼前蒼涼
種些樹或明亮些

於是花開最豔的時節
你我重逢，感激的心坎
浮生和擴充的衷志沸溢
然則你我繼續努力不去想
尚有許多的意義
可以植入鐘擺和鐘敲的程序
在下一回的的迸裂以前
你我繼續努力不去記取
那天勢將相互失去彼此

（原載《新潮》詩頁
1982年，筆名：舒靈）

Comment by 說好不准跳 on February 17, 2025 at 12:43pm

陳明發：麒麟叙事～～Inspired by a Chinese New Year Lion Dance video clip from Indonesia, a bumi friend asked me: Since the dragon typically represents the male and the phoenix represents the female, what is the sex of the unicorn?

My reply:

In Chinese, the unicorn is called 麒麟 (qílín in Mandarin, kílîng in Hakka). According to ancient records, 麒 (qí/kí) represents the male, while 麟 (lín/lîng) represents the female. In the image below, the figure on the left, depicted with a cub, symbolizes the mother—associated with yīn (陰). On the right stands the father, embodying yáng (陽).

Comment by 說好不准跳 on February 11, 2025 at 10:42pm

陳明發博士:理直氣爽面對AI～～昨晚剛從沙巴一個有關MA63協議的講座回來。前兩位主講人都是資深的律師兼政治領袖，我則從文化經濟的角度切入。因為今年是蛇年，我以《聖經》有關“那條蛇”的敘事開講。

來賓中有好幾位是正為"沙巴復邦"議程訴諸法庭的法界精英，其中一位會後問我：你是基督徒嗎？我其實不是。

我僅僅借《聖經》的一些典故說明一些事情而已。現實裡有許多事，面對這些事，我的情緒是什麼？情感是什麼？

而這些情感與情緒可能形塑我們接下來行動，那些是具有建設性，那些負面不堪？我的方法是從古老典故、啟示、傳說、軼事......，也就是從一般人所說的「故事」中去找尋（複數的）教誨。


今天一早，一位唸心理學出身的信教友人，發訊表達了他對人工智能是否會“終結人類”的憂慮。

我把“終結人類”理解為「末日」。我以非教徒對基督教義膚淺的認識，是這麼理解的：末日=審判=救贖

30年前寫過一篇文字，表達過我這方面的「情動記錄」（情緒+情感+新的能量的思路）。

面對“AI終結人類”這議題，我給自己的“情動答案” 有兩個結果——

一、AI帶來的不是「末日」，意思是我們都還在世上，生活要繼續下去就得怎樣調適？

二，AI帶來「末日」，那正好是讓上帝看見，你是一位義人，為人類福祉挺進宗教情懷到最後一刻；其他宗教的信徒，或有他們不同的「救贖方式」，像我就相信存在主義那一套，努力活得理直氣壯。不，是理直氣爽。（11.2.2025）

Comment by 說好不准跳 on January 15, 2025 at 10:27am

陳明發〈詩樂禮vs.心弦、心流與心象〉～～詩樂禮，三位一體，是儒家的教育方法。有些人不明白，孔子說「禮」，為何沒把詩經裡一些提到男歡女愛而有點「入骨」的詩歌刪去？這對後來中國文學的美好情詩保留了一個傳統。這或許是儒家比一些宗教更貼近後現代生命的「情動」（Affects）狀態吧。

有人提到刀郎的 《 喀什葛爾胡楊》，說詩樂結合時所生成的心弦、心流與心象之美，更見樹木有情，我想起自己 2006年的一首詩《煤》。

Comment by 說好不准跳 on January 8, 2025 at 2:58pm

陳明發·讀友人旅游澳門詩作有感～～澳門是一座世界文化遺產城市，她在2005年拿到聯合國教科文機構的認可時，我特地從珠海過去走了一圈。回來後非常興奮，認為借鑑澳門的經驗，或可提倡巴生舊區成為文遺區。實際做了一些社區工作，也有一些回響。但2008年以後，輕舟已過萬重山。現在，有時候看見連雪州蘇丹對巴生的治理都埋怨重重，其他的就免談了。（8.1.2024）

Comment by 說好不准跳 on January 5, 2025 at 6:26pm

陳明發〈記憶價值〉一般所謂的「研究歷史」，實際上是在查證史書、史料；所謂的「文史」，是相關對象記憶中的敘事。其活動本身在本質上就是在反覆的、不斷的「過濾」、「選擇」，記憶日久希薄是自然的現象。若說「歷史」、「田野工作」有何真正的價值，是研究者個人歷程的那一份私己的觀察與體悟。

Comment by 說好不准跳 on December 28, 2024 at 10:03pm

陳明發〈濾思場〉212

自小聽說有的人會「大器晚成」，

我都老成這模樣了，為何還不成？

學者澄清，老子說的原來是「大器免成」。

真好，我可以免掉世俗定義的「成功」，

還管它有沒有來日。

（28.12.2025 臉書）

Comment by 說好不准跳 on December 10, 2024 at 3:41pm

陳明發〈濾思場〉204

吃阿參魚的滋味，

要包括進餐的語境。

語義，在物質外；

寓意，在人心。

（10.12.2023 臉書）

• ‹ Previous
• 1
• 2
• 3
• …
• 12
• Next ›
• Page