約伯朋友無法回答約伯對自己有罪的反駁，最终提出了一種终極的回答:

"在神眼前、月亮也無光亮、星宿也不清潔。何況如蟲的人、如蛆的世人呢。" 25: 5——6 

連最純潔的星光在上帝眼中都是不潔的，你約伯作為一個如蛆如蟲的人類，竟敢宣稱自己無罪，也不就是最大的罪嗎? 也可以用另一個說法說，就是約伯即使是不知道自己的罪是什麼，只是因為你的有限，有上帝眼中你還是有罪的。但約伯堅持自己之純潔。

最終上帝親自出現在約伯前，對約伯說： "無知的說話、使我的計劃暗昧不明的，是誰? 你要如勇士束腰，我要問你、請你指教! " 38: 1——3 

之後上帝開始講述自己開天闢地之力："我立大地根基的時候、你在哪裏呢。你若有聰明只管說吧。"38: 4

這是上帝在和魔鬼打賭後，上帝搞到約伯家破親亡後，對約伯堅持自己無罪和正義的回應。 

上帝以講述自己開天闢地之力，令約伯不敢追問後，上帝卻堅持約伯不能逃走，而要勇敢地正視爭論 :

"你要如勇士束腰。我要問你、請你指教! 你豈能推翻我的評斷，歸罪於我，而自以為有理? " 43: 7——8 

那麼，這個人神之間爭論的結果是什麼? 事實上，最終上帝沒有回答約伯想問的問題，即為什麼一個正義的人，要接受如此極端的苦難，結果是約伯認錯了。

"我知道你事事能作、你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語、使你的計劃暗昧不明。是我說了無知的話，說了那些超越我智力的話。求你聽我、我要說話。我問你、求你指示我。" 42: 2——4 

那是不是說，原來上帝早起有了一個計劃，安排了所有的一切，包括了約伯所受的苦難的終極意義呢? 我認為，我們不應該如此解讀，因此同時上帝也否定了約伯的苦難本身的意義已被安排，約伯的苦難不是因為約伯有罪。正如上帝對約伯智者朋友的回應，那種「你必定有罪 （或你的苦難必定有意義），即使你不知道! 」

"我的怒氣向你、和你兩個朋友發作。因為你們議論我、不如我的僕人約伯說的正確。" 42: 7 

即是說，約伯的確是無罪的。