曾浩年·德勒兹: 困在別人的夢中,你就完了(1)

難道德勒兹的宣稱不只是對某些個別的個人,而是對我們這個時代全部人說的嗎? 我們現在生活的世界不就正正是「別人的夢」? 數之不盡的廣告和教育言論教導我們應該慾望什麼,走什麼的路,什麼是有意義的事——我應該是什麼………………結果人心靈中的空虛,因為這些外來的填補反而被無限地放大——我們什麼都知道了 ( 我是些什麼 ),所以我們什麼都不知道 ( 但為什麼我就是這些?  )。

我們的慾望就是慾望別人所慾望 ( 他期望我做什麼………… ),慾望別人的慾望 (他想要這,所以這是值得慾望的…… ),但面對這個他者卻真正地一無所知? 「你叫我做的我都明白……但你真正地想我是什麼? 」難道問題不是我們聽得太少,而是「你說得越多,我越不知道你真正想要些什麼! 」?



這個充滿確定性的時代 ( 一切的意義都確定,一切的普世價值已經確立 ),卻是前所未有地的虛無主義的终極勝利,因為無人知道意義的意義。一切意義的终極保証,终極的擔保人——上帝,在這個理性批評的時代中,前所未有地死去/無能。
 

但真正可怕的,不是我們被困在他人的夢中,而是我根本不知道,這是不是真正是他人的夢。如果我能確切地知道我可悲的生活,只是上帝的一個夢,難道這不是前所未有地令人安心嗎? 上帝保証了一切,一切的虛假 ( 夢 )都有著最真實的存在根據 ( 上帝 ),這種虛假不會使人不安,這種可以把整個浩瀚的星空和世界都視為幻滅不真,這種確定的虛假,是不是人可以找到最真實最好的心靈寄託? 事實上,這種安心的想法,可以用一句總結「我可憐且毫無價值的生活的確是假的」「我知道一切都是假的……內在地/真實地我有一個更真實的存在」

 

好一部分人幻想通過回到一種前啟蒙的思維——宗教,去逃避自己的毫無價值,宗教對來世 ( 現世的不真和虛假現世的毀滅 )的承諾就是最佳的表現,來世這個超越的存在,使令人作嘔的現世可被容忍——重要的是現世背後的那個终極真相。但現代性賦予意識的否定性卻無可根除——當我面對虛無的 ( 或永遠只是“背後的” )

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