人們將感謝我，倘若我把一種如此根本、如此新穎的認識歸納成四個命題，我以此幫助人們理解，並向相反的見解挑戰。 

第一命題。將“此岸”世界說成假像世界的那些理由，毋寧說證明了“此岸”世界的實在性，——另一種實在性是絕對不可證明的。

第二命題。被歸諸事物之“真正的存在”的特征，是不存在的特征，虛無的特征，——“真正的世界”是通過同現實世界相對立而構成的：既然它純屬道德光學的幻覺，它事實上就是虛假的世界。 

第三命題。虛構一個“彼岸”世界是毫無意義的，倘若一種誹謗、蔑視、懷疑生命的本能在我們身上還不強烈的話。在後一種場合，我們是用一種“彼岸的”、“更好的”生活向生命復仇。

第四命題。把世界分為“真正的”世界和“假像的”世界，不論是按照基督教的方式，還是按照康德的方式（畢竟是一個狡猾的基督徒的方式，都只是頹廢的一個預兆，——是衰敗的生命的表征……藝術家對外觀的評價高於實在！並非對這一命題的異議。因為“外觀”在這裏又一次表示實在，只是在一種選擇、強化、修正之中……悲劇藝術家不是悲觀主義者——他甚至肯定一切可疑可怕的事物，他是灑神式的……