1 坎普在中國越來越多

“坎普”(Camp)，是一個非常細膩微妙的風格學問題。這本是個老題目，它在當今中國藝術中也已經成為常見風格，只是國內藝術界不太清楚他們見到的是坎普，甚至創作的是坎普。為此本文考察國內外坎普藝術的實例，並且做一個關於坎普的根本機制的分析。西方有關“坎普”的研究從20世紀五十年代起，已經有大半個世紀；中國學界也有許多嚴肅的探討以及一般的漫談。但由於這概念過於精細，一直沒有說清楚，東西方文化背景不同，也平添了不少困惑之處。

此詞中譯非常多，有“矯飾”“坎皮”“堪鄙”“敢爆”，臺灣地區往往稱為“假仙”。所有這些譯名都未能通用，我們只能回到譯音“坎普”，這是無可奈何的事。不過討論者多了以後，或許能漸漸通用。原因非他，這種風格已經如此普遍，已經成為中國藝術學與藝術產業研究，不得不弄清楚的一個重要的風格。

在西方，自從1964年著名美國散文家蘇珊·桑塔格的討論之後，坎普廣為人知，但是桑塔格這篇題為《關於“坎普”的劄記》的文章，用58則筆記的方式談她對此種“新感性”的看法。文筆精彩詼諧，警句叠出。本來討論這種題目，最好是舉例說明。但是她舉出了歐美藝術史的例證，各種藝術體裁多達上百條，卻越說越讓人不明所以。她還甩出一句讓人聞而生畏的話：“談論坎普，就是出賣坎普。”[1](p320)她的意思是此問題無法作邏輯的、理性的討論，她本人的討論方法，隨興所至的劄記，或許是唯一法門。被說得如此神秘化，可能也是這個問題至今在風格學上難有進展的原因之一。

本文不是針對桑塔格的批駁，相反，我們不得不引用她的許多真知灼見，但本文為了討論當今中國的坎普，如果不想另寫一篇“劄記”漫談，就不得不做一個學理上步步為營的推演，這可能是推進這個研究的唯一的辦法。因此本文將從簡單的問題談起。

首先要說的是：中國有沒有坎普？如果沒有，我們不必折騰半個世紀弄不清的概念。我簡單舉個例子：開心麻花的電影《羞羞的鐵拳》，一行人上山請教武林大俠，想學到高招擊敗腐敗邪惡又強大的對手，這是武俠小說電影中的必要環節。到山門前，沈騰演的“卷蓮門”副掌門，用個仙鶴展翅姿勢從高處躍下。他身著不中不西樣式的大衣，上書大大的“卷”字，一副得道高人的大師裝扮。他拿腔拿調地說了一句：“你們接下來的任務，就是完成紅鯉魚與綠驢驢驢驢的挑戰。”滿電影院哄堂大笑，這句話也成為網絡經典。觀眾笑的是什麽呢？是這個人物過分的裝腔作勢，是此人過分的武俠大師打扮，和自我諷嘲的風格化。再例如沈騰與賈玲今年一月做的“蘇寧值得拼”廣告，兩人用各種花式做出心字造型，讓觀眾對誇張的“拼勁”在爆笑後留下很深印象。觀眾並不反感他們有意做過頭的逗勁，證明中國人很能理解坎普。

中國第一個坎普作家，應當是王小波。這位風格奇特的作家，文字一路打趣妙筆生花，但他的幽默實際上很嚴肅。當我們在《黃金時代》讀到主人公王二不得不無窮無盡地寫檢討，領導要求他“對犯‘生活錯誤’的細節寫得越詳細越好”，他寫的檢討被領導們搶著看，而且勒令他“進一步檢討”，結果他寫得“與作家一樣好”。《尋找無雙》中女子要殉夫，官員說“今年指標滿了”。[2](p42)這時我們明白王小波的幽默，是板著臉忍住大笑。

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2 坎普风