檳城喬治市，這個成功入遺的北馬城市，究竟是甚麼樣子？上課賣弄，會投放標有“檳榔嶼”的《鄭和航海圖》。1786年英人“登陸”，打造為東方的商貿中心，也曾設想構築為東方的海軍基地。華人南來，有“本國”和“移國”的角色互換和離散，有殖民地風格中西合壁的海記棧，有號稱“東南亞最精緻廣府建築”的慎之家塾；有號稱“全東南亞最金碧輝煌”的宗祠龍山堂邱公司。有重口味的小吃，海邊和大橋，還有茶餘飯後對前朝政府和變天政府的對比話題。但若想找能代表檳城的標誌，卻常有新的體驗。

上週，韓江金帆論文獎閉幕之後，我的檳城古跡巡禮才真正開始。感謝古跡維護推動者林玉裳，連陪兩天行程滿滿的古跡導覽。古跡巡禮的第一個景點，竟是海邊的那一幢幢高樓，這個地方是姓郭橋原址。


（Feature Photo： 本頭公巷 Armenian Street by Wang Cheang Lim， www.facebook.com/wang.cheanglim）

姓氏橋是檳城文化之寶。尤其原來的姓郭橋住民，祖籍福建泉州惠安白奇的衍支。據說他們在祭祀時不能奉獻豬肉。有可能是中國回族血統，頗具寓意。可惜，這姓郭橋抵不住經濟發展的洪流，消失得沒有一點兒蹤影。

檳城申請入遺之時，幸好其他姓氏橋被劃入古跡區，方得以保留，如今更成為了著名的旅遊觀光重地。時也，命也。

接著，玉裳來到海墘新路她的老家舊厝街巷，即看到街市普渡的慶中元，也跟我講解
了“五營”的擺設。更有意思的是，那裡竟有一間比龍山堂邱公司歷史還要久遠的邱氏海房文山堂。除了講解這座宗祠的歷史和建築特色，玉裳還說，宗祠左邊的民房，曾是她的書房。她在那裡學琴，隔鄰有人在吹蕭，但彼此不知對方是誰。直到後來才識得，那不曾見面的音樂同伴竟是某學校的校長。真是可以寫瓊瑤小說了。玉裳又指著右邊的民房住戶一位老婆婆，說她很會唱地方民謠。檳城處處是故事。

轉個彎，抵姓周橋。旅遊商品味愈來愈濃。是好是壞，見仁見智。但據說不少“橋民”是“回流”的。能促進商機，不是壞事。至於老檳城人對“懷舊”
之情的依戀，恐怕還要用心聽聽橋民們說故事。

夕陽無限好，只因近黃昏。

相機拍到了神奇的藍色的天與海，人的心都放下了，美了。我在姓周橋最大的感觸，已不是商品化的問題，而是吃驚於玉裳與橋民們良好的互動關係。打個招呼，就被親切迎請進入橋民的長屋，聽橋民說故事、觀景。橋民還請吃菜燕。

走在不算長的姓氏橋，不再是捍衛古跡的說教，而是一句句常民生活中的關心與問候。從未遇過這般古蹟維護者與帶來商機後住民間如此的互動，是那麼樣的和諧、親切。

要用心聽故事，也要會說故事。學術需要“下放”，也需要一點適度的包裝。說故事，要說得精彩。說起這事，誠如玉裳在我面子書的回應，她說：“走通俗路線，普及更多人。我們世遺區是由庶民所組成的，我們需要做的也是普及庶民的文化教育。
他們有認知後，就會有共鳴，會有更多人加入來維護我們的文化遺產。”

在檳城，不走古跡，不談文化，似乎是白來的了。我們夜訪孫中山開會的地方，戲仿孫中山夜逃的路線。我們來到隔鄰的潮藝館，學耍木偶。而牆上懸掛的木偶，文旦淨醜，想來也在笑看著人間的世態炎涼。

林玉裳帶我漫遊兩天的檳城古跡區，走到哪講到哪，幾乎每個駐足之處都有故事。玉裳說：古跡文化是要努力去“挖”出來的。友人也說：安老師，“檳城經驗”對“文化新山”有啟發借取作用吧！

我想了想，回說：不一樣。“檳城經驗”不能全盤移植“文化新山”。畢竟新山歷史文化的厚度，遠不如檳城。不能照搬。檳城故事，可以“信手拈來”，但這也需要有心人精彩說故事。“文化新山”則需整合各方人力物力資源，想想如何“豐富”其一直“打造”的文化。但也不能“吹”過頭，不然就“虛胖”了。（7.9.2014星洲日報／邊緣評論‧作者：安煥然‧南方大學學院中文系副教授）