倒回來看，品種原來只是一維的質（弦論中的1膜），但品種不同於客觀的雜多，雜多只是現實的多樣性，沒有灌注可能性、能動性的內涵在里邊。而強度作為二維的質（弦論中的2膜），多出的一維，用來表征心（心物二元中的心）的意向性（胡塞爾）。包含了「為什麼會有多樣性」，「多樣性從哪里來」這樣的思考維度。答案當然是創新或體驗，因為人們需要品種、創造品種，主要是心動的結果。情感只是心動中的一種屬性，更一般的是力（有意向的能力）。力先有能動與被動之分，後有肯定與否定之分（進而派生出快樂與痛苦，支配與服從）。心是社會性存在的動能，是賦能者。

這樣一看，品種就不光是一個物的概念，也是心的概念，是「被實現之物的強力程度」 ，反映的是力的相互作用的量差（這是德勒茲采用的來自尼采的概念），其中能動的力差（能動與被動之差）包括兩種：一是創新的強度（萊布尼茨稱為「創造力」）的強度，二是體驗的強度。在實踐中，張瑞敏提出「終身用戶」概念，以有別於、高於「用戶」，就是用體驗的強度來定義需求的實例。後面會看到，這多出的一維，實際是好幾維。

德勒茲在《差異與重復》這本書中，把強度作為質的量度單位，專門討論了質的量化問題。指出強度在內含與外延關係上具有三個特征：

一是「自在的不等」，指強度「在自身中包含著不等」 。質有量差，「強度即量的差異中的不可取消之物，但這一量的差異在外延中被取消了」 。例如，3D打印，量上相等的一件作品，在質上是不等的（因此可能規模不經濟），但此一品種與彼一品種在品種刻度上只有量的差別（范圍經濟的量只是品質這個量相關）。

二是「肯定差異」，指強度的量化雖然具有形式上還原、均質的特征，但這種形式上的同質化肯定的是異質性的內容。質不僅有量差，而且有性質（能動與被動）之分，「強度已然是差異，它指向了經由它的自我肯定而得到了它的肯定的另一些差異的序列」。強度背後是自由意志，「意志使差異成為肯定的對象」 （尼采認為這種對強力的肯定是出於自發、自我實現，而不是對刺激的被動反應）。

三是「內含」，指強度這種量化雖然形式上是可均分的，這只是程度的差異，但內在保持著「本性變化的質料」 ，即本性的差異是不變的。二者的關係是能指（「讀」、謂詞）與所指（「看」、主詞）的統一。

3、弦之彎曲與心之折曲

從源頭講，以波粒二象性代表東西方思維的本原，粒代表原子，對應同質性（可還原性）；波代表關係，對應異質性（不可還原性）。當代數學、物理學的發展方向，都呈現了某種「東方化」趨勢，即把異質關係加以高維化，浮到表面上，就是對空間彎曲化加以體系化，在數學稱為非歐化，在物理學稱為量子化或弦論，在繪畫中表現為時間流淌……

「強度即差異」，相當於把關係（波與弦）認識到1膜的水平，那麼，2膜、3膜，乃至11維是什麼呢？這就逼近了高潮的秘密。我曾發表過一個見解，稱黑洞是宇宙的「性高潮」。黑洞在商業中等價於「結構洞」（structural holes）。

德勒茲是造詞大師，有話不好好講，偏造出許多聽不懂的詞，讓大家犯暈。對於黎曼、霍金說的空間「彎曲」，不懂數學的德勒茲造了一堆詞來形容：折曲（又譯褶子）、脫軌、橫貫、逃逸、穿孔、越界、生成、游牧……

德勒茲專門有一本名著《福柯褶子》（法文原版是兩本書）用（相對於自然科學）非常笨拙的語言，在人文領域重復黎曼和霍金關於空間彎曲規律的探索。只不過，對於德勒茲來說，彎曲（所謂折曲）無關於自然物，只是關於人心的異質性的表征形式。

（2019-09-25 eNet&Ciweek 互聯網弦論系列）