折曲（pli，又譯褶子）是萊布尼茨的術語（「易彎曲或有彈性的體也還有著結構緊密的部分，它們形成了一個褶子，這些部分因此不能再被分為更小的部分，而是無窮盡地被劃分得愈來愈小、但始終保持某些粘合的褶子」）。褶子是單子的性質，也可認為是心物一元中，「心」（異質性）起作用的機制。簡單說，心是曲曲折折的，把物也變得彎彎曲曲。與彎曲相對的「直」，隱喻的就是理性。與當代數學、物理學紛紛思考物質空間的彎曲（從直線偏離為彎曲）的潮流一致，德里達、福柯、南希、巴迪歐等也在以折曲這個詞為核心，思考精神空間「彎曲」（從理性偏離到情感）的問題。共同的問題意識，是進行心物之間的拓撲相似性比較，通過理解異質性的結構，明了同質性（作為西方理性思想源頭的原子論）與異質性（以關係為代表的東方性）的根本異同。

我們可以把褶子，徑直對應物理學說的弦。它是差異哲學眼中最小的不可再細分的存在單位（「最小元素是褶子，不是點」）。中國古代稱之為「氣」（西方原子論與東方氣論的區別，可以對應波粒二象性）。網絡本質是關係的結構，以差異為內涵的最小關係單位褶子，就是網絡這種「經絡」中流動的東西。通過信息，可以使這種差異性的具體內容自顯現、自生成；而褶子，又是使信息具有活力的內含（「宇宙好像被一種活力所強制」），是生生不息中的差異，而不是無生息的熵（雖然我們可以用熵值度量信息的量）。也就是說，與物不同，心是一種力，因此有勢。信息的內容（更准確說是支配內容生滅的背後動力）就反映這種力，背後是這種心力，即能動力與被動力的相互作用。所謂欲望就是這種力浮到面上的現象。

彎曲代表的是自由意志所具有的異質性（直線代表理性所具有的同質性），在高維空間，心理彎曲就與空間彎曲具有了可比的拓撲特性。德勒茲極為推崇的巴羅克風格，就是在折曲的層層嵌套、重疊中，體現精神特有的異質性。彎曲在空間中意味著相比直線多出了一個維度，一個面，可能處於兩個空間中，如莫比烏斯帶，內部與外部相通。與網絡一樣，這種邊的結構，都是靠鄰接（異質關係）相聯的。「普遍的思想拓撲學已經始於特殊物的『近鄰』，目前在從外部到內部的褶皺里結束：『在外部的內部並且相反』」，導致「自我關係與外部關係是對等物」。突變理論刻畫的就是這種多出一個維度帶來的空間的突然折曲，導致事物性質在維度的臨界線上發生的突變。「心」靠著這種鄰接（聯想、類比、關聯），在各種想法中來來回回，「思來想去」。

4、高維「折曲」中的動能釋放

討論強度，只是一個基礎。弦論的重點是討論了強度的生成，即人的意向與能力是怎麼形成、發展和實現的，指出它是在異質的多維關係體系中形成的。

德勒茲哲學中最精彩的地方還不在於「強度即差異」，而是從中發展出關於折曲的思想。折曲相當於黎曼數學中的空間彎曲思想。在數學和物理學中，「彎曲」現象有固定含義，高維的直線在低維看來，具有彎曲這種錯覺。這是一個標誌，標誌著德勒茲對情感本質的認識，達到了物理學、數學那樣的高維水平。

德勒茲這里已經具有閔可夫斯基時空的類似概念，首先將褶子視為空間性的「包裹-展開」（升維與降維）；其次將褶子視為時間性的「退化-進化」。

褶子不是一次彎曲，它本身就是一個「打褶-展開褶子」的過程。一次彎曲只是把一條直線展開為一個面，再彎一次就會把面展開為球……多次彎曲意味著不斷升維。他指出褶子與品種的關係，品種是褶子的展開（降維，將異質性均質化、普遍化）。比如德勒茲說，有機體「它能將自己的部分無窮盡地打褶，也能將它們一直延展至某個給定物質種類的程度」。也就是說品種（「物質種類」）是低維的異質性，而「無窮盡地打褶」下去，心的特征屬性就會越來越強。在數學和物理學中，卡拉比-丘空間復合、交叉達六個空間，看上去像一個揉皺的紙團或一大團扭曲的彈簧。它一下把四維打褶到十維的高度，結果「物」（如星球）就悲催了，被黑洞（宇宙之「心」）吸進去，「球也不是了」。這跟男人在戀愛中被女人吸引，結果「球也不是了」，一個道理。

（2019-09-25 eNet&Ciweek 互聯網弦論系列）