由此觀之，探究實際就是在研究自我（Leggo, 2008）。A/r/t 可以說是自我塑像（self-portraiture），是在呈現和反省個人的生活，以獲得新的洞見和理解；就像大部分塑像（或藝術品）都是自我塑像，研究亦是研究者透過被研究者雕塑自己的畫像，藝術、研究和教學彼此互相包含，都是生命、自傳俗民誌和自我塑像的一部分。

自我研究是一種表演、自我定義、自我展現、自我探究，在參與自傳、故事的書寫；生活在自傳中尋找創造的活力，用新的方式書寫自己，將別人書寫的我加以重寫，超越邊界、疆界和限制，試驗不同的文本形式，展現不同的聲音。

但 A/r/t 的研究者強調，探究實際不僅在研究自我，更在探究與他人關係中的自我，而了解自我就進入了社會過程，人被映射出來後才了解自己（Leggo, 2008）。在人想像的核心中有將自己放入社群的需求，但不想被社群淹沒，希望在社群生活中發展自己的個性，這是在說故事中才能完成的。因此自傳是個人的亦是公共的，寫自傳是為了與他人關聯；實踐者本位的研究是自我的亦是實際者的社群。A/r/t 的研究情境存在於關係的探究、關係的美學和關係的學習上，這種關係一直在改變，而且重疊在一起，相互滲透，每一主體是在「與」他人的境遇中形成的，這個「與」創造了美學形式的臨接和獨特性。

總之，A/r/t 讓我們「尋找未知的，在創作中思考，實踐時也思考」（Springgay et al., 2008, p. 87）；強調思考和行動的統整是 A/r/t 的重要概念，亦是辯證的主要精神。教師研究強調反省和行動的循環，藝術家亦一樣不斷進行這個循環，教師和藝術家的創造都有目的，不斷反省和繼續成長；他們在創意方法中的發現、應用和參與，鼓舞了質疑、方向和探究。由此，理論源於實際，而實踐中的價值、信念和深層的自信，則源於教師活生生的生活，源於封閉了這種實際的社會脈絡，源於活化教學境遇的社會關係，所以理論和實際、思考和行動都是緊密關聯的。這是一種存有論的辯證觀，亦是一種詮釋學的、後現代的辯證觀。這種觀點強調，理論是批判性的、反省性的、反應性的、相關的，它不斷再建構，變成另一個不同的東西。理論和實際的辯證，成為具現化的、活生生的探究歷程，有意圖地干擾知覺和求知方式，轉變實際，所以理論亦是實際、是過程、是複雜。如 Irwin（2004）所說，辯證轉變為多重辯證。下文將加以說明。

朝向存有論的辯證

現代課程、教學的思想和實踐大多源於西方教育和知性的思潮，非常重視方法。假定課程和學習旨在獲得明確的知識，這是認識論的問題。但詩性智慧和 A/r/t 的求知論則關心人如何學習成為一個人，而成為一個人意味着甚麼是個存有論的問題。這種觀點強調，知識的生產不僅是認識論的，而且是靈性（精神）的、存有論的；靈性（精神）是人的動態生活的力量，是擴充人的可能性的概念，鑑賞人在世界上的存有狀態和探究增強存有的方式，藉以達到超越。人如何求知和思考，與人如何追求存有是不可分的；我們如何生活、如何與他人和環境交互作用，如何參與藝術、教學和研究，都和主體交織在一起，不可分離。這種積極的參與就是一種活生生的探究，構成存有的、認識論的探究，形成整全的存有的方式。（教育学报，2012 年，第 40 卷第 1–2 期，页 15–30 © 香港中文大学，2012 作者单位：台湾首府大学教育研究所）